Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

Пост

Лингвистические примечания к тексту Апокалипсиса - Глава 9

Автор ortheos

Содержание.

1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. (Откр.9:1)
И пятый ангел воструби, и видех звезду с небесе спадшу на землю: и дан бысть ей ключь студенца бездны:
Студенцá бéздны – φρατος τς βσσου. φρατος и колодец, и цистерна, т.е. «емкость с бездной».
2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. (Откр.9:2)
и отверзе студенца бездны, и взыде дым от студенца яко дым пещи велики, и омерче солнце и воздух от дыма студеничнаго.
3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. (Откр.9:3)
И от дыма изыдоша прузи на землю, и дана бысть им область, якоже имут область скорпии земныя.
И от дыма изыдоша прузи. κα κ το καπνο ξλθον κρδες – этот стих Откровения помимо всего прочего ставит жирную точку над темой, что такое «акриды», которыми питался Иоанн Предтеча.
4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откр.9:4)
И речено бысть им, да не вредят травы земныя, ни всякаго злака, ни всякаго древа, но человеки точию, иже не имут печати Божия на челех своих.
5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. (Откр.9:5)
И дано бысть им, да не убиют их, но да муку приимут пять месяцей: и мучение их яко мучение скорпиево, егда усекнет человека.
Да муку приимут пять месяцев. βασανισθσονται – от βαςανος – «пробный камень», «испытание». Эта пятимесячная мука есть «пробник» адских мук. Посему и взыщут умереть и не обрящут, потому что это действительно «пробник» адских мук.
Нельзя не увидеть совпадение с Васаном (как известно, у пророков диавол называется львом от Васана).
6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. (Откр.9:6)
И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея: и вожделеют умрети, и убежит от них смерть.
7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; (Откр.9:7)
И уподобления пругов подобна конем уготовленым на брань: и на главах их яко венцы уподоблени злату, и лица их яко лица человеческа:
Уготовленным. ητοιμασμενοις – букв.: «имеющимся в наличии».
8 и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. (Откр.9:8)
и имеяху власы, яко власы женския, и зубы их, яко львов беша:
9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; (Откр.9:9)
и имеяху броня, яко броня железны, и глас крил их, яко глас колесниц, егда кони мнози текут на брань:
Имеяху броня – εχον θρακας. Здесь также игра слов – θοραξ это панцырь, тяжелая броня, и в то же время сильно действующее наркотическое средство (оригинально – вино с наркотическими грибами), которое делает нечувствительным к боли.
Текут. τρεχοντων – букв.: быстро кружатся.
10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. (Откр.9:10)
и имеяху ошибы подобны скорпииным, и жала бяху во ошибех их: и дана бе область им вредити человеки пять месяц.
Ошибы. ορς – хвост животного, военный арьегард, у человека – затылок.
11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (Откр.9:11)
И имели над собою царя аггела бездны, емуже имя еврейски аваддон, а еллински аполлион.
Еврéйски Авáддонъ. Имя Аваддон можно прочитать и по гречески αβαδονος «неидущий или неходящий». Кроме того, αβαδ это дорийский вариант произношения ηβηδ , что означает «молодой», «юный», «роскошный».
Éллински Аполли́онъ – в переводе означает «губитель», «разрушитель».
12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. (Откр.9:12)
Горе едино отиде: се, грядут еще два горя по сих.
Горе единое отыде. οα μα πλθεν – букв.: «увы первое» отошло.
13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, (Откр.9:13)
И шестый ангел воструби, и слышах глас един от четырех рогов олтаря златаго сущаго пред Богом,
Глас един. φωνν μαν – можно прочитать и как «голос первый», и «голос единственный».
14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. (Откр.9:14)
глаголющий шестому ангелу имеющу трубу: разреши четыри ангелы связаны при реце велицей евфрат.
Связанных. δεδεμένους означает и «закованных», «связанных» и «нужных», «необходимых».
Евфрат. Это слово, прочитанное по гречески, означает «благохрабрый».
15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. (Откр.9:15)
И разрешени быша четыри ангели уготовани на час и день, и месяц и лето, да избиют третию часть человек.
На час и день и месяц и лето. τν ραν κα μραν κα μνα κα νιαυτν – букв.: час и день и месяц и год. ρα еще означает «весна» и «цветение», μρα означает и «день» и плодносящую виноградную лозу, μνα означает «месяц» и лунный серп νιαυτν – год. Возможно, под названием промежутков времени помимо точного срока начала их действия обозначаются вполне конкретные объекты или цели.
16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. (Откр.9:16)
И число воинов конных две тме тем: и слышах число их.
Числó вóиновъ кóнныхъ – κα ριθμς τν στρατευμτων το ππικοῦ. Στράτευμα – войско, воинское подразделение, а так же поход, военная операция.
17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. (Откр.9:17)
И тако видех в видении кони, и седящыя на них имущыя броня огненны и иакинфовы и жупелны: и главы конем (их) яко главы львом, и из уст их исхождаше огнь и дым и жупел.
Жупелны – θειδεις. Игра слов – «цвета серы» и «божественные».
18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; (Откр.9:18)
И от триех язв сих погибе третия часть человеков, от огня и от дыма и от жупела, исходящих из уст их:
19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. (Откр.9:19)
область бо коней во устех их бе, и ошиби их подобни змием, имуще главы и теми пакости деюще.
20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. (Откр.9:20)
И прочии от человек, иже не вреждени быша язвами сими, ниже покаяшася от дел рук своих, да не поклонятся демоном, ни идолом златым и сребряным, и медяным и каменным и древяным, иже ни видети могут, ни слышати, ни ходити:
Идолы златые, серебряные, медяные, каменные и древяные – εδωλα τ χρυσ κα τ ργυρ κα τ χαλκ κα τ λθινα κα τ ξλιν. χρυσ также обозначает народные увеселения (ср. «золотая молодежь» – молодежь, которая проводит день в наслаждениях). ργυρ– серебряный означает еще «банк», «обмен денег». ξλιν – «деревянный» – нож в виде серпа луны. λθινα – «каменный» и «трибуна» («камнем» называлась трибуна для вещания народных избранников – ср. Евангельский «лифостратон», собственно слово «трибуна» происходит от трибун – народный представитель в Риме. χαλκ – не только медь, но и кузнечное мастерство, т.е. можно прочитать как «идолы развлечений, банков, промышленности, трибун и убийств».
21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откр.9:21)
и не покаяшася от убийств своих, ни от волхвований своих, ниже от блуда своего, ниже от татьб своих.
Ни от волхвовáнiй свои́хъ. κ τν φαρμκων ατν – букв.: «от ядов их» или «от лекарств своих».

Пост

Откр.16:2

Како первей чаши излиянней, гной на отступницех. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.
Како первей чаши излиянней, гной на отступницех. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.

Иллюстрация к Откровению Иоанна Богослова, 1893.
Иллюстрация к Откровению Иоанна Богослова, 1893.

Оглавление.

2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

  • И# и4де пeрвый ѓгGлъ и3 и3зліS фіaлъ св0й на зeмлю: и3 бhсть гн0й ѕ0лъ и3 лю1тъ на человёцэхъ и3мyщихъ начертaніе ѕвэри1но и3 клaнzющихсz їкHнэ є3гw2. (Откр.16:2)

  • И иде первый ангел и излия фиал свой на землю: и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его. (Откр.16:2)

  • KaЬ Ћp°lyen х prЗtow kaЬ ¤jЎxeen tЇn fi‹lhn aйtoи eЮw tЇn g°n: kaЬ ¤gЎneto §lkow kakтn kaЬ ponhrтn ¤pЬ toзw ЋnyrЕpouw toзw ¦xontaw tт x‹ragma toи yhrЫou kaЬ toзw proskunoиntaw t» eЮkсni aйtoи.

  • И ушёл первый и излил чашу его на землю; и сделалась рана злая и злое у людей имеющих клеймо зверя и поклоняющихся изображению его.

  • И пошел первый и вылил чашу свою на землю; и появились гнойные раны жестокие и злокачественные на людях, имеющих клеймо зверя и поклоняющихся образу его.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. (Исх.9:9)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]1Цар.5:6        И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние].
1Цар.5:9        После того, как отправили его, была рука Господа на городе - ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.
2Пар.21:15    тебя же самого - болезнью сильною, болезнью внутренностей твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день.
2Пар.21:18    А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою.
Деян.12:23     Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.
Втор.28:27     Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться;
Втор.7:15       и отдалит от тебя Господь [Бог твой] всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, [которые ты видел и] которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя;
Исх.9:8-11     И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона [и рабов его]; 9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. 10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. 11 И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах.
Ис.1:5            Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
Ис.1:6            От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
Ис.3:17          оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;
Ис.3:24          Мужи твои падут от меча, и храбрые твои - на войне.
Иов.2:7          И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
Иов.2:8          И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].
Лук.16:20-22 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. 22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
Пс.77:26        Он возбудил на небе восточный ветер и навел южный силою Своею
Откр.13:15-18        И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, 17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. 18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Откр.14:16     И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
Откр.8:7         Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Цезарий Арльский:
Все эти раны - духовные и возникают в душе. Ведь в то время весь нечестивый народ не будет поврежден какой-либо раной тела, поскольку он не заслужил наказания в этом веке, словно он тот, кто получил всю власть творить беззаконие. Но духовно, так сказать, все нечестивые и гордые наказываются за грехи воли и смертные грехи, каковые и суть язвы в их душах.
Примасий:
Особенность смертельной раны такова, что небольшое место, которое она занимает на теле, имеет большую силу причинить смерть, чем оставшаяся часть тела - здоровая или скорее стремящаяся к сохранению здоровья человека. И хотя проповедь Господа Иисуса Христа пришла и как помощь спасению верующих, и как свидетельство осуждения неверующих, рана от этого поражения может быть расценена как наихудшая участь для всего тела погибших. Ибо мы читаем о Христе: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих <...>и в предмет пререканий» (Лук.2:34).
Однако более всего это относится к иудейскому народу, от которого должен произойти антихрист. Этим одним преступлением они погубили благочестивое соблюдение закона, если могли его иметь, и сами были поражены неисцелимо тем, что Христа, им обещанного, не пожелали принять. Изображая одного из них, говорит старший брат отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими» и прочее (Лук.15:29). Ибо он есть народ, который отверг Агнца, словно пренебрегая тем, что правее, ибо место агнцев справа, и принял козленка, то есть отклонившись налево и подпав осуждению. Разумеется, он отверг Христа и принял антихриста.
Поэтому здесь Иоанн, вероятно, имеет в виду, что огромная и страшная язва появилась у тех людей, которые имели начертание имени зверя и которые поклонялись образу его, так что, уязвленные одной виной, словно раной, они были приговорены к наказанию вечных мук. Об этом грехе, как о страшной язве сказал Господь: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем <...> Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» (Иоан.15:22,24). Это неисцелимая рана.
Однако, поскольку благодаря злостной подмене у них будет много последователей, поэтому он сказал безразлично о тех людях, кто имеет начертание имени зверя, чтобы кто-нибудь не подумал, что он сказал здесь об одном только еврейском народе. Ибо в хорошем смысле закон назвал этих людей сынами Авраама - не потому что они родились от него по плоти, а благодаря подражанию его вере, потому что исповедовали победителя Христа от колена Иудина, Который воскрес из мертвых. Так в случае зла - иудеи, вероятно, будут иметь учеников из язычников, которые, приняв антихриста, который, как говорят, произойдет из колена Данова, и последовав за ним, будут отмечены как сообщники их клеймами преступления и станут причастниками их мучений в вечном осуждении.
Андрей Кесарийский:
«Фиал», как и чаша, употребляется здесь вместо наказующего действия. Когда он был вылит Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за бога. Вероятно также, что и тела их будут поражены от льстивого антихриста и отступника стрелами диавольского обольщения.
Беда Достопочтенный:
Проповедники выливают чаши гнева Божия на землю двумя способами: либо духовным судом они обрушивают наказания нечестивых на них самих, как Петр сказал Симону: «серебро твое да будет в погибель с тобою» (Деян.8:20), либо показывают их святой Церкви в проповеди, по слову того же Петра: «суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2Пет.2:3).
Экумений:
Эти слова можно истолковать в двух смыслах: или буквально - применительно ко времени конца мира, или аллегорически. Господь, обращаясь к своим ученикам по поводу знамений конца мира, многое им представил из того дурного, что будет происходить тогда, говоря: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней» (Матф.24:6-8), и погодя, прибавил: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф.24:21). Поэтому сказанное о том, что произойдет, когда изливается каждая из семи чаш, следовало бы истолковать в свете Господних речений. Излияние болезней из первой чаши обозначает скорби и страдания, которые в то время с помощью военных слухов будут разжигать души людей.
Аверкий Таушев[1]:
Эта эмблема взята, видимо, с шестой казни, поразившей Египет. По объяснению некоторых, здесь надо понимать телесную эпидемию.



[1] Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.


Пост

Откр.16:1

Откр.16:01
Откр.16:01 Откр.16:01

Оглавление.

1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

  • И# слhшахъ глaсъ вeлій t хрaма гlющь седми1мъ ѓгGлwмъ: и3ди1те и3 и3злjйте сeдмь фі†лъ ћрости б9іz на зeмлю. (Откр.16:1)

  • И слышах глас велий от храма глаголющь седмим ангелом: идите и излийте седмь фиал ярости Божия на землю. (Откр.16:1)

  • KaЬ іkousa meg‹lhw fvn°w ¤k toи naoи legoжshw toЭw ҐptЊ ЋggЎloiw, „Up‹gete kaЬ ¤kxЎete tЊw ҐptЊ fi‹law toи yumoи toи yeoи eЮw tЇn g°n.

  • И я услышал громкий голос из Святилища говорящий семи ангелам, Идите и выливайте семь чаш ярости Бога на землю.

  • И я услышал великий голос из храма, говорящий семи ангелам: идите и вылейте семь чаш ярости Божией на землю.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]1Цар.15:18    И послал тебя Господь в путь, сказав: `иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их'.
1Цар.15:3      теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.
Иез.10:2         И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах.
Иез.9:5-8        А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; 6 старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. 7 И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. 8 И когда они их убили, а я остался, тогда я пал на лице свое и возопил, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим?
Матф.13:41    пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
Матф.13:42    и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
Откр.14:15     И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
Откр.14:18     И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
Откр.15:1       И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.
Откр.15:5-8   И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. 6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. 7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. 8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.
Откр.14:9-11 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Откр.16:17     Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
Откр.16:2-12 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. 3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. 4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. 7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. 8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. 10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. 12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

Ириней Лионский:
Все исшествие народа из Египта по устроению Божию было типом и образом имевшего быть исхождения Церкви из язычников. И поэтому Бог в конце времен изводит ее отсюда в наследие, которое не Моисей, раб Божий, но Иисус, Сын Божий, дает в достояние. И если кто внимательно рассмотрит слова пророков о конце и то, что Иоанн, ученик Господа, видел в откровении, то найдет, что народы примут те же самые казни вообще, какие тогда поразили Египет по частям.
Тиконий:
Здесь явлен неизбежный исход Божия суда, но также то, что власть, которую Церковь заслуженно получает по вдохновению свыше, [состоит в том], чтобы вершить приговор над теми, кто подлежит осуждению, и милосердно предоставлять полное оправдание тем, кто обратился.
Андрей Кесарийский:
О том, что по излиянии первого фиала на отступниках сделались гнойные раны

Пост

Откр.15:6

О седми Ангелех, наводящих на человеки язвы прежде кончины, и о сткляном мори, в немже святыя видя. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.
О седми Ангелех, наводящих на человеки язвы прежде кончины, и о сткляном мори, в немже святыя видя. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.

Откр.15:06

Оглавление.

6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

  • и3 и3зыд0ша сeдмь ѓгGлъ и3з8 хрaма, и5же и3мёzху сeдмь ћзвъ, њблечeни въ ри6зы льн‰ны чи6сты и3 свBтлы, и3 препоsсани на пeрсехъ пHzсы златhми. (Откр.15:6)

  • и изыдоша седмь ангел из храма, иже имеяху седмь язв, облечени в ризы льняны чисты и светлы, и препоясани на персех поясы златыми. (Откр.15:6)

  • kaЬ ¤j°lyon oЯ ҐptЊ ђggeloi [oЯ] ¦xontew tЊw ҐptЊ plhgЊw ¤k toи naoи, ¤ndedumЎnoi lЫnon kayarтn lamprтn kaЬ periezvsmЎnoi perЬ tЊ st®yh zЕnaw xrusЌw.

  • и вышли семь ангелов имеющие семь ударов из святилища, одетые в лён чистый светлый и опоясанные вокруг груди́ поясами золотыми.

  • и вышли из храма семь ангелов, имеющих семь язв, одетые в лён чистый, блестящий, и опоясанные по грудь поясами золотыми.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Исх.28:5-8     Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона, 6 и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою. 7 У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. 8 И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из [чистого] золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона.
Иез.44:17       Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма.
Иез.44:18       Увясла на головах их должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная; в поту они не должны опоясываться.
Лук.24:4         Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.
Откр.1:13       и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
Откр.15:1       И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Параллельные места дополнительно:

  • Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1Пет.4:17)

  • Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18)

Примасий:
Ныне открываются сокрытые тайны, провозвещенные относительно Христа и Церкви. <...> В случае семи ангелов и семи язв (см. Откр.15:6) речь идет о Церкви, против которой непрерывными кознями восстала враждебная часть, почему он и говорит, что вышли язвы, то есть вышли для защиты святых, в которых прежде Господь Христос принял страдание, почему и сказал Павлу: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян.9:4). Или как Иаков заметил, начало времени суда - с дома Божия[1].
Действительно, человек может испытывать страдания по двум причинам: или Божественная справедливость наказывает за грехи, как в случае фараона, или великим искушением испытывает добродетели, как в случае Иова. И именно поэтому мы читаем, сказанное о нем: «Испытал меня Господь как золото, что прошло через огонь, пути его я хранил и от заповедей уст Его не отступал» (Иов.23:10-12). Я считаю, что числом ангелов и казней предобозначено всеобщее уничтожение, как часто говорит Бог в Книге Левит: «и поражу вас семью казнями» (Лев.26:24).
«Облеченные в чистую и светлую льняную одежду» (Откр.15:6). Умерщвление обыкновенно показуется в образе льняной одежды. Поэтому, если безукоризненные суды Божий изображаются с помощью символики белого цвета, то образ чистой льняной одежды идеально подходит, чтобы убиенных также показать белыми, как снег, когда они открытым лицем, как в зеркале, взирают на славу судов Божиих[2].
«Опоясанные… золотыми поясами» (Откр.15:6). Мы научаемся, что золото означает мудрость по свидетельству Писания, которое говорит: «прими мудрость как золото»[3]. И разумно устроено насчет груди, на которой по закону священник часто должен был носить logium, то есть наперсник, так что ум, и сам по себе будучи хорошо осведомлен в божественном, побуждается не презирать, но прославлять суды Божий, яркостью золота привлекая и других также к непрерывному прославлению их.
Андрей Кесарийский:
Здесь говорится о небесной скинии, по образу которой повелел Бог Моисею устроить и земную скинию. Из этого храма вышли Ангелы, которые в знак своей чистоты, близости к краеугольному камню — Христу и светлости добродетелей одеты в льняную одежду или в чистый камень, как говорится в некоторых списках. Они «опоясаны по персям золотым поясам» в знак могущества своего, чистоты, честности и полномочия в служении.
Беда Достопочтенный:
Это видение соответствует песне. Ибо, чтобы Богу могли поклониться все народы, храм тайн Божиих, однажды заключенный в стенах одного города, теперь начал духовным образом открываться всему миру. «И вышли из храма семь ангелов, имеющие семь язв. Именно об этом говорил Марк: «они пошли и проповедывали везде» (Марк.16:20). Они «облечены в чистый белый камень» (ср. Откр.15:6), по словам апостола: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галл.3:27), Который есть высочайший, избранный краеугольный камень. Если же поймешь стоящее здесь единственное число как множественное, то это можно интерпретировать как украшения разнообразных добродетелей. В другом переводе здесь стоит: «чистый светлый лен» (ср. Откр.15:6), понимаемый как умерщвление плоти наших учителей. Как здесь: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27).
«Опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр.15:6). Стремящемуся проповедовать о могущественных вещах необходимо не только умерщвлять тело, но и препоясать грудь золотым поясом мудрости. Или так: препоясать грудь золотым поясом, - значит заключить каждое движение переменчивых мыслей в узы одной любви Божией.



[1] Примасий ошибается: цитата из 1Пет.4:17.
[2] См. 2Кор.3:18.
[3] Ср. Притч.16:16: Приобретение мудрости гораздо лучше золота. Букв.: Приобретать мудрость насколько лучше золота!


Пост

Откр.15:1

Откр. 15:01

Оглавление.

1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

  • И# ви1дэхъ и4но знaменіе на небеси2 вeліе и3 чyдно, сeдмь ѓгGлъ и3мyщихъ сeдмь ћзвъ послёднихъ, занE въ тёхъ скончaетсz ћрость б9іz. (Откр.15:1)

  • И видех ино знамение на небеси велие и чудно, седмь ангел имущих седмь язв последних, зане в тех скончается ярость Божия. (Откр.15:1)

  • KaЬ eдdon ђllo shmeЭon ¤n tТ oйranТ mЎga kaЬ yaumastсn, ЋggЎlouw ҐptЊ ¦xontaw plhgЊw ҐptЊ tЊw ¤sx‹taw, чti ¤n aйtaЭw ¤telЎsyh х yumтw toи yeoи.

  • И я увидел другое знамение в небе великое и удивительное, ангелов семь имеющих ударов семь последних, потому что в них была закончена ярость Бога.

  • И я увидел другое знамение на небе, великое и дивное: семь ангелов, имеющих семь последних язв, потому что ими окончилась ярость Божия.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Дан.12:11      Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.
Дан.12:12      Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
Дан.12:6        И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: `когда будет конец этих чудных происшествий?'
Дан.12:7        И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится.
Дан.3:99        Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.
Дан.3:100      Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его - царство вечное, и владычество Его - в роды и роды.
Дан.6:27        Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов'.
Матф.13:41    пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
Матф.13:42    и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
Матф.13:49    Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
Матф.13:50    и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
Откр.11:14     Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.
Откр.12:1-3   И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. 3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
Откр.16:17-21        Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! 18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! 19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20 И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Откр.17:1       И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
Откр.8:13       И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
Откр.10:3       и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.
Откр.14:10     тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Откр.14:19     И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
Откр.15:6       И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.
Откр.15:7       И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.
Откр.16:1-17 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. 2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. 3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. 4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. 7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. 8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. 10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. 12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. 13 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. 15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. 17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
Откр.16:19     И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
Откр.19:15     Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
Откр.21:9       И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
Откр.8:2         И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
Откр.8:6         И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

Параллельные места дополнительно:

  • то и Я [в ярости] пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, (Лев.26:24)

Викторин Петавийский[1]:
«И увидел я иное знамение великое и чудное – семь ангелов, имеющих семь язв последних (букв.: новейших), потому что ими закончится презрение Бога» (ср. Откр.15:1). Ибо всегда гнев Божий поражает народ строптивый семью язвами, то есть совершенно, как [об этом] в [книге] Левит сказано (см. Лев.26:24), потому что [это произойдет] в крайнем[2] будущем, когда Церковь из среды их выйдет.
Андрей Кесарийский:
О семи Ангелах, наводящих на людей язвы пред кончиною, и о стеклянном море, которое видел в Откровении
Везде берется число семь и этим указывается, что неправды, дерзновенно допущенные в семь дней нашей жизни, будут обузданы семью язвами и семью Ангелами. Под видом же стеклянного моря показывается будущая жизнь и прославление святых.
Беда Достопочтенный:
Семь ангелов - это Церковь, исполненная семиобразной благодати. «Имеющих семь… язв» (Откр.15:1) - в них заключен гнев Божий; Иоанн называет язвы последними, потому что гнев Божий всегда поражает строптивый народ семью язвами, то есть совершенным их числом, как часто повторялось в Книге Левит: «Поражу вас, - говорит Он, - всемеро» (Лев.26:24). Это будут последние язвы, когда Церковь выйдет из их среды.
Экумений:
«И увидел я…, - говорит он, - семь ангелов, имеющих… семь язв» (Откр.15:1). Он говорит: семь, имея в виду множество казней, уготованных грешникам, через которые гнев Божий будет окончательно осуществлен.



[1] Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
[2] Последнем.


Пост

Откр.9:18

Откр.09:18 Откр.09:18

Оглавление.

18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

  • И# t тріeхъ ћзвъ си1хъ поги1бе трeтіz чaсть человёкwвъ, t nгнS и3 t дhма и3 t жyпела, и3сходsщихъ и3з8 ќстъ и4хъ: (Откр.9:18)

  • И от триех язв сих погибе третия часть человеков, от огня и от дыма и от жупела, исходящих из уст их: (Откр.9:18)

  • Ћpт tЗn triЗn plhgЗn toжtvn Ћpekt‹nyhsan tт trЫton tЗn ЋnyrЕpvn, ¤k toи purтw kaЬ toи kapnoи kaЬ toи yeЫou toи ¤kporeuomЎnou ¤k tЗn stom‹tvn aйtЗn.

  • От трёх ударов этих была убита треть людей, от огня и дыма и серы выходящей из ртов их.

  • Этими тремя язвами была убита треть людей: огнем и дымом и серой, выходящей из их пастей.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Откр.9:15       И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.
Откр.9:17       Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

Цезарий Арльский:
«Изо рта их вышли дым, огонь и сера» (см. Откр.9:18) - то есть богохульства против Бога вышли из их рта. «А хвосты их были подобны змеям» (Откр.9:19). Хвостами мы называем начальников, головами - князей мира. С их помощью вредит дьявол, а без них вредить не может: либо [вредят князья мира], дурно устанавливая кощунственные законы, либо вредят нечестивые священники, научая дурному.

Основной

Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XX, ч.5.



Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало: 1, 2, 3, 4)

27. Ибо есть два вида людей, которые отдают себя во власть собственных амбиций: одни, которые всегда используют лесть языка, чтобы служить своей алчности, и другие, которые идут на преступления, открыто используя силу. Ибо мы «глодаем», когда мы пытаемся раскусить любую вещь внешне с большим усилием. И «лижем», когда то, что не может быть съедено, мы пытаемся пробовать легким касанием языка. Все люди, кто даже под прикрытием веры живут беззаконно, которые жаждут того, что принадлежит другим, но не могут получить то, что хотят, пробуют лестными речами и мягкой сладостью унести вещи желанные, и что еще они делают, если не лижут прах? Ибо земные вещи, которые они не могут взять силой, они стремятся заполучить мягкостью языка. Но те, кто облечены в этом мире любой степенью власти, если возжелали вещи других, презирают действовать путем лести и обмана, потому что они способны несправедливой силой выполнить то, что у них на уме, и эти люди не «лижут», а «глодают». Ибо они сметают жизнь своих ближних в насилии власти, как под действием зубов. Так пусть Святая Церковь воспевает истинные богатства Вечной Страны, пусть она видит множество жителей Выше, пусть она рассматривает в ее избранных детях культуру ума и совершенство бесчисленных добродетелей, а от них пусть повернет око ума к жизни нечестивых, которая пуста и проходит без всякой благости, и по сравнению с ними пусть видит жизнь, лишенную всех добродетельных достижений у тех, кто отказался от вещей высоких и желает тех, что ниже. Пусть она видит, как очень часто то, по чему нечестивый тоскует, если случится ему иметь власть, он захватывает насильно. Пусть она видит, что есть внутри нее такие, и что их преступления приносят опасность и боль также и верным внутри нее, и пусть она говорит о них: кто глодали в пустыне. Как будто она открыто оплакивает их, говоря: «других они не сгрызут, даже захватив их с помощью насилия, ибо в первую очередь этим они сами остаются в своей внутренней пустыне, бесплодные для добродетелей». И она по праву объясняет о них далее, сказав: будучи презрен в болезни и страдании. Ибо нездоровая плоть, если упустить из виду, что ее потребности должны быть тщательно рассмотрены, заболевает еще больше, и болезни добавляются страдания, как последствия невнимательности.Collapse )

(Продолжение следует).

Основной

Святые Косма и Дамиан


Icon of Saints Cosmas and Damian (17th century, Historic Museum in Sanok, Poland).

«Врачебная наука более всего нравилась им. Они с любовью изучали болезни людей, с ревностью узнавали целительные свойства трав и растений. Слова Евангелия: болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8) глубоко поразили их. Они решились на всю жизнь исполнять эту заповедь.

Господь благословил их намерение и послал им особую благодать — врачеваний и исцелений. Всякие болезни уступали их силе. Страждущие люди и животные выздоравливали, как скоро возлагали на них руки святые врачи. Чудотворцы не только не брали никакой награды за исцеление, но даже сами помогали неимущим. Всё имение, оставшееся по смерти родителей, они продали и раздали нищим. Таким образом, явили себя в полном смысле бессребрениками»[1].




[1] Житие Святых Космы и Дамиана [Электронный ресурс] // Храм свв. Космы и Дамиана. URL: http://kosma-damian.com.ua/zhitie-svyatyx-kosmy-i-damiana/ (дата обращения 08.10.2015).