Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Основной

Скандал

Во время посещения Ан-ской области первым лицом государства произошел неслыханный скандал. Визит был приурочен всенародным празднествам, и в его программу входило посещение местного кафедрального собора. Как сообщает пресс-служба первого лица: «он только желал видеть совершение Божественных Таин». Когда кортеж первого лица остановился напротив входа в собор, навстречу первому лицу вышел местный епархиальный архиерей – преосвященный Вавила. Вместо приветственного слова его преосвященство запретил первому лицу посещение собора, перекрыв собой вход. На попытку первого лица войти в собор владыка Вавила ответил толчком в грудь, что выходит за всякие рамки приличия и является церковно и уголовно наказуемым преступлением. По факту рукоприкладства было начато расследование. Так же его преосвященство в грубой форме пояснил мотив своего поступка, сделав недвусмысленный намек в сторону сами знаете кого: «Если кто восстает на Бога и хочет нанести оскорбление Его святыне, тот не только не достоин почестей, но становится врагом Господа».
Очень плохо, что во времена священномученика Вавилы еще не существовал институт патриаршества с соответствующими структурами церковного суда, иначе императору Децию не пришлось бы после вышеописанного инцидента долго возиться с епископом Вавилой, отвлекаясь от важных государственных дел. И плохо, что во времена священномученика Вавилы еще не изобрели YouTube, Facebook и др. средства миссионерской деятельности с помощью которых умные, но мало, выпускники духовных заведений смогли бы в максимально доступной форме, по образцу дьявола в пустыне – на основе Св.Писания, объяснить слушателям, что: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян.23:5, см. также 2Пет.2:10, Еккл.10:20, Исх.22:28, Иуд.1:8).
Надеемся, что епархиальным преосвященным донесут о преступлении епископа антиохийского Вавилы и они не допустят действий, порочащих высокое звание священнослужителя, как это сделал священномученик Вавила (память 4 сентября), его же молитвами, Господи, помилуй нас.

Пост

Лингвистические примечания к тексту Апокалипсиса - Глава 9

Автор ortheos

Содержание.

1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. (Откр.9:1)
И пятый ангел воструби, и видех звезду с небесе спадшу на землю: и дан бысть ей ключь студенца бездны:
Студенцá бéздны – φρατος τς βσσου. φρατος и колодец, и цистерна, т.е. «емкость с бездной».
2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. (Откр.9:2)
и отверзе студенца бездны, и взыде дым от студенца яко дым пещи велики, и омерче солнце и воздух от дыма студеничнаго.
3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. (Откр.9:3)
И от дыма изыдоша прузи на землю, и дана бысть им область, якоже имут область скорпии земныя.
И от дыма изыдоша прузи. κα κ το καπνο ξλθον κρδες – этот стих Откровения помимо всего прочего ставит жирную точку над темой, что такое «акриды», которыми питался Иоанн Предтеча.
4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откр.9:4)
И речено бысть им, да не вредят травы земныя, ни всякаго злака, ни всякаго древа, но человеки точию, иже не имут печати Божия на челех своих.
5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. (Откр.9:5)
И дано бысть им, да не убиют их, но да муку приимут пять месяцей: и мучение их яко мучение скорпиево, егда усекнет человека.
Да муку приимут пять месяцев. βασανισθσονται – от βαςανος – «пробный камень», «испытание». Эта пятимесячная мука есть «пробник» адских мук. Посему и взыщут умереть и не обрящут, потому что это действительно «пробник» адских мук.
Нельзя не увидеть совпадение с Васаном (как известно, у пророков диавол называется львом от Васана).
6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. (Откр.9:6)
И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея: и вожделеют умрети, и убежит от них смерть.
7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; (Откр.9:7)
И уподобления пругов подобна конем уготовленым на брань: и на главах их яко венцы уподоблени злату, и лица их яко лица человеческа:
Уготовленным. ητοιμασμενοις – букв.: «имеющимся в наличии».
8 и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. (Откр.9:8)
и имеяху власы, яко власы женския, и зубы их, яко львов беша:
9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; (Откр.9:9)
и имеяху броня, яко броня железны, и глас крил их, яко глас колесниц, егда кони мнози текут на брань:
Имеяху броня – εχον θρακας. Здесь также игра слов – θοραξ это панцырь, тяжелая броня, и в то же время сильно действующее наркотическое средство (оригинально – вино с наркотическими грибами), которое делает нечувствительным к боли.
Текут. τρεχοντων – букв.: быстро кружатся.
10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. (Откр.9:10)
и имеяху ошибы подобны скорпииным, и жала бяху во ошибех их: и дана бе область им вредити человеки пять месяц.
Ошибы. ορς – хвост животного, военный арьегард, у человека – затылок.
11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (Откр.9:11)
И имели над собою царя аггела бездны, емуже имя еврейски аваддон, а еллински аполлион.
Еврéйски Авáддонъ. Имя Аваддон можно прочитать и по гречески αβαδονος «неидущий или неходящий». Кроме того, αβαδ это дорийский вариант произношения ηβηδ , что означает «молодой», «юный», «роскошный».
Éллински Аполли́онъ – в переводе означает «губитель», «разрушитель».
12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. (Откр.9:12)
Горе едино отиде: се, грядут еще два горя по сих.
Горе единое отыде. οα μα πλθεν – букв.: «увы первое» отошло.
13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, (Откр.9:13)
И шестый ангел воструби, и слышах глас един от четырех рогов олтаря златаго сущаго пред Богом,
Глас един. φωνν μαν – можно прочитать и как «голос первый», и «голос единственный».
14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. (Откр.9:14)
глаголющий шестому ангелу имеющу трубу: разреши четыри ангелы связаны при реце велицей евфрат.
Связанных. δεδεμένους означает и «закованных», «связанных» и «нужных», «необходимых».
Евфрат. Это слово, прочитанное по гречески, означает «благохрабрый».
15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. (Откр.9:15)
И разрешени быша четыри ангели уготовани на час и день, и месяц и лето, да избиют третию часть человек.
На час и день и месяц и лето. τν ραν κα μραν κα μνα κα νιαυτν – букв.: час и день и месяц и год. ρα еще означает «весна» и «цветение», μρα означает и «день» и плодносящую виноградную лозу, μνα означает «месяц» и лунный серп νιαυτν – год. Возможно, под названием промежутков времени помимо точного срока начала их действия обозначаются вполне конкретные объекты или цели.
16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. (Откр.9:16)
И число воинов конных две тме тем: и слышах число их.
Числó вóиновъ кóнныхъ – κα ριθμς τν στρατευμτων το ππικοῦ. Στράτευμα – войско, воинское подразделение, а так же поход, военная операция.
17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. (Откр.9:17)
И тако видех в видении кони, и седящыя на них имущыя броня огненны и иакинфовы и жупелны: и главы конем (их) яко главы львом, и из уст их исхождаше огнь и дым и жупел.
Жупелны – θειδεις. Игра слов – «цвета серы» и «божественные».
18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; (Откр.9:18)
И от триех язв сих погибе третия часть человеков, от огня и от дыма и от жупела, исходящих из уст их:
19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. (Откр.9:19)
область бо коней во устех их бе, и ошиби их подобни змием, имуще главы и теми пакости деюще.
20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. (Откр.9:20)
И прочии от человек, иже не вреждени быша язвами сими, ниже покаяшася от дел рук своих, да не поклонятся демоном, ни идолом златым и сребряным, и медяным и каменным и древяным, иже ни видети могут, ни слышати, ни ходити:
Идолы златые, серебряные, медяные, каменные и древяные – εδωλα τ χρυσ κα τ ργυρ κα τ χαλκ κα τ λθινα κα τ ξλιν. χρυσ также обозначает народные увеселения (ср. «золотая молодежь» – молодежь, которая проводит день в наслаждениях). ργυρ– серебряный означает еще «банк», «обмен денег». ξλιν – «деревянный» – нож в виде серпа луны. λθινα – «каменный» и «трибуна» («камнем» называлась трибуна для вещания народных избранников – ср. Евангельский «лифостратон», собственно слово «трибуна» происходит от трибун – народный представитель в Риме. χαλκ – не только медь, но и кузнечное мастерство, т.е. можно прочитать как «идолы развлечений, банков, промышленности, трибун и убийств».
21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откр.9:21)
и не покаяшася от убийств своих, ни от волхвований своих, ниже от блуда своего, ниже от татьб своих.
Ни от волхвовáнiй свои́хъ. κ τν φαρμκων ατν – букв.: «от ядов их» или «от лекарств своих».

Восток

Немного цифр - 3

Возвращаясь к теме небывалых плодов работы целых миссионерских и просветительских отделов с миллионными бюджетами, чисто риторически зафиксирую статистику этого года.

"В России в пасхальных мероприятиях приняли участие более 4,3 млн человек в 7,4 тысячи населенных пунктов России, сообщает официальный представитель МВД России Ирина Волк. Она уточнила, что в ночь с 7 на 8 апреля состоялось свыше 11,5 тысячи богослужений, торжественных литургий, крестных ходов".

Население РФ - 146,9 млн. чел.

4.3 / 146.9 ~ 2.93%, включая женщин, детей и алкоголиков.

2017 г. - 2.93%; 2016 г. - 2.73%

П.С. А в это время где-то далеко Господь из камней делает детей Авраама.







Основной

Страна атеистов: в рождественских богослужениях приняли участие менее 2-х процентов россиян

Около 2,5 млн человек (или менее двух процентов от населения страны - ред.) приняли участие в рождественских богослужениях на территории России, нарушений порядка не зафиксировано, сообщил «Интерфакс» со ссылкой на официального представителя МВД Ирину Волк.

https://newizv.ru/news/society/07-01-2018/strana-ateistov-v-rozhdestvenskih-bogosluzheniyah-prinyali-uchastie-3-6-protsenta-rossiyan

Пост

Откр.22:15

Фрагмент иконы «Страшный Суд».
Фрагмент иконы «Страшный Суд».

Оглавление.

А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

  • Внё же пси2 и3 чародёє, и3 любодёє и3 ўб‡йцы, и3 їдwлослужи1телє и3 всsкъ любsй и3 творsй лжY. (Откр.22:15)

  • Вне же пси и чародее, и любодее и убийцы, и идолослужителе и всяк любяй и творяй лжу. (Откр.22:15)

  • ¦jv oЯ kжnew kaЬ oЯ f‹rmakoi kaЬ oЯ pсrnoi kaЬ oЯ foneЭw kaЬ oЯ eЮdvlol‹trai kaЬ pЌw filЗn kaЬ poiЗn ceиdow.

  • Вне псы и чародеи и развратники и убийцы и идолопоклонники и всякий любящий и творящий ложь.

  • А вне – псы, и волшебники, и блудники, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и совершающий ложь.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. (Еф.5:5)

  • Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, (Фил.3:2)

  • Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр.21:8)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]1Кор.6:10      ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
1Кор.6:9        Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
3Цар.22:21-23        и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? 22 Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. 23 И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе.
3Цар.22:8      И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, – это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так.
2Фесс.2:10-12        и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
Деян.13:6-11 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.
Деян.8:11       А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
Кол.3:6           за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
Еф.5:3-6         А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. 4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; 5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. 6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
Гал.5:19-21    Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Ис.47:12        Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь.
Ис.47:9          Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.
Ис.57:3          Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы!
Ис.9:15          старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.
Ис.9:16          И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
Иер.5:31        пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
Иоан.3:18-21 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. 19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Иоан.8:46      Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Мал.3:5          И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.
Откр.17:1-6   И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. 3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. 6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
Откр.18:23     и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.
Откр.21:27     И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Откр.9:20       Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
Откр.9:21       И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Параллельные места дополнительно:

  • Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. (2Пет.2:22)

  • Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. (Лук.13:25)

Апрингий[1]:
Те, кто вне собрания святых, будут открыто исторгнуты из ковчега радости.
Кассиодор[2]:
Снаружи же Царствия Господа исключены те, которые себя делами мерзкими осквернили.
Андрей Кесарийский:
Псами (см. Откр.22:15) называются здесь бесстыдные, неверные и вообще злые делатели, оплакиваемые апостолом, а вместе с тем и возвратившиеся после крещения на свою блевотину (2Пет.2:22). За это они будут отчуждены от вышнего города наравне с убийцами, прелюбодеями и идолопоклонниками.
Беда Достопочтенный[3]:
Нечестивые и теперь испытывают всем своим безумием Церковь изнутри, однако, когда придет Отец дома на брачный пир и вместе с Ним святые, Он затворит двери, и тогда они, стоя снаружи, станут стучать (см. Лук.13:25).
Экумений[4]:
Поистине, псы (см. Откр.22:15) пребывают вне священного города и не имеют жительства среди праведников, и прочее в том же роде[5]. Ибо что общего у них и праведников Божиих?
Будет по ту сторону и всякий любящий и делающий неправду (Откр.22:15). Все, что против природы – ложно, ибо добродетель находится в согласии с природой, поскольку Создатель изначально вложил в нас при сотворении семена добродетели. Ведь подобно тому, как в телах здоровье естественно, а болезнь противна естеству, а также слух и зрение естественны, тогда как слепота и глухота противоестественны, так и в душах – добродетель согласна природе, а зло не соответствует ей. Собственно, здоровье сообразно добродетели, а зло – болезни, а поэтому ложь есть зло, поскольку часто делает ложный вид, будто она праведна. Ибо она делает так, что дерзость выглядит как отвага, порочность – как рассудительность, косность – как мудрое ведение, и уж конечно, ложная скромность – как праведность. Все это есть зло, облеченное в личину добродетели, и, стало быть, того, кто предается притворству зла, Он отбросит прочь от божественных стен.
Илия Минятий[6]:
«Вон, псы, псы, изрыгающие злословие, кусающие завистью, угрызающие ненавистью, нет, они не входят в горний Иерусалим (ср. Откр.22:15)», – пишет в Апокалипсисе Христов наперсник Иоанн! «Вон, псы, вон из ковчега в волны потопа, вон из Церкви Христовой и Царства Божия в огонь вечного мучения, туда, где вечно царит ненависть, туда, где мучимые души вечно ненавидят Бога и вечно ненавидят друг друга!» О, страшное изгнание!
Игнатий Брянчанинов[7]:
Всякая страсть есть преступная любовь, есть преступное усвоение какому-либо виду греха. Одни, свергшие с себя иго страстей, одни, покаявшиеся истинно, враты внидут во град святый, новый Иерусалим, в Иерусалим Небесный; вне жепси и чародее, любодее и убийцы, и идолослужителе и всяк любяй и творяй лжу (см. Откр.22:14,15); вне этого города – всякий, связанный страстями, не исцеливший любви своей. Там нет места для иной любви, кроме любви, заповеданной Богом; там нет места для иной любви, кроме любви Божественной. Иная любовь не может жить в прохладном, духовном, блаженном пламени и свете райском: ей свойствен и ей уготован иной пламень, пламень мрачный, пламень жгущий, но не сожигающий, пламень ада.
Феофан Затворник[8]:
Не имать достояния в царствии Христа и Бога (Еф.5:5). Достояние, – κληρονομια, – что кому определено в наследство. Неисследованное богатство Христово все распределено по добродетелям, и всякой добродетели свое место и свой удел богатства Христова. Когда наступит Царствие Христово, тогда какою кто добродетелию особенно отличился, туда и поступит, где часть на добродетель ту отряженная. Все, по вере, в добродетелях потрудившиеся будут в Царствии, и всем будет неизреченно блаженно пребывать там, но всякий в своем будет месте и чине. Посреди сих светлых обителей нет места – никакой страсти. Вне... любодеи... и идолослужители... (Откр.22:15).
Николай Сербский[9]:
Псы и свиньи – это символ упорствующих безбожников, твердолобых и закоренелых, причем, псы обозначают развратников, а свиньи чревоугодников. Поэтому и говорил Спаситель: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими (Матф.7:6)».



[1] Трактат на Откровение. CCSL 107:96.
[2] Толкование на Откровение. MPL070 1405-1417.
[3] Изложение Откровения. Cl. 1363, 3.22.206.6.
[4] Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 253.20-254.22.
[5] В предшествующем тексте Экумений выражает уверенность, что в Писании под псами «обычно» понимаются те, кто вступает в гомосексуальные отношения, хотя он и не приводит в подтверждение других мест подобного характера.
[6] Слово в день святого Николая. О любви.
[7] Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное, статья 3.
[8] Послание святого Апостола Павла к Ефесянам.
[9] Символы и сигналы, гл.6, п.5.


Пост

Откр.22:11

Како есть повелено ему незапечатлети, но проповедати откровение. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.
Како есть повелено ему незапечатлети, но проповедати откровение. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.

Оглавление.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

  • Њби1дzй да њби1дитъ є3щE, и3 сквeрный да њскверни1тсz є3щE: и3 првdный прaвду да твори1тъ є3щE: и3 с™hй да с™и1тсz є3щE. (Откр.22:11)

  • Обидяй да обидит еще, и скверный да осквернится еще: и праведный правду да творит еще: и святый да святится еще. (Откр.22:11)

  • х ЋdikЗn Ћdikhs‹tv ¦ti, kaЬ х =uparтw =upany®tv ¦ti, kaЬ х dЫkaiow dikaiosжnhn poihs‹tv ¦ti, kaЬ х ‘giow Џgiasy®tv ¦ti.

  • Обижающий пусть обидит ещё, и грязный пусть будет загрязнён ещё, и праведный праведность пусть сделает ещё, и святой пусть будет освящён ещё.

  • Творящий неправду да творит еще неправду, и скверный да оскверняет себя еще, а праведный да творит еще праведное, и святой да освящается еще.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: `так говорит Господь Бог!' кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай: ибо они мятежный дом. (Иез.3:27)

  • Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:10)

  • Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. (2Тим.3:13)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Кол.1:22         ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
Еккл.11:3       Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет.
Еф.5:27          чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Иов.17:9        Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться.
Иоан.8:21      Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.
Иуд.1:24        Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,
Матф.15:14    оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Матф.21:19    и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Матф.25:10    Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
Матф.5:6        Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Прит.1:24-33 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; 25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. 26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; 27 когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. 28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. 29 За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, 30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; 31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. 32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, 33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла'.
Прит.14:32    За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.
Прит.4:18      Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
Пс.80:13        потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
Откр.16:21     и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Откр.16:8-11 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. 10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
Откр.22:3       И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
Откр.7:13-15 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? 14 Я сказал ему: ты знаешь, господИоан. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. 15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

Параллельные места дополнительно:

  • которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца. (1Фесс.2:16)

  • послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; (Пс.77:49,50)

  • оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (Матф.13:30)

Апрингий[1]:
Не то чтобы ангел желает погибели грешников, но он угрожает творящим нечестие, чтобы они, услышав гласы вышней угрозы, смогли удержаться от преступных дел. Кроме того, он побуждает праведника быть еще лучше, говоря: «Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Откр.22:11)», – чтобы праведники распознали скорое пришествие Господа, лучше защитили себя от греха и теперь уже устремились неустанно к этой святости и к этой праведности.
Примасий[2]:
Иоанн показывает, что суды Божии, которые позволяют злым людям стать еще злее, сокрыты, но праведны. Однако следует думать, что злые люди вредят не только другим, но прежде всего себе. Поэтому он продолжает: «Нечистый пусть еще сквернится (Откр.22:11)». Ибо кто вредит себе, как может принести пользу другому?
Григорий Великий[3]:
Предусмотрено, таким образом, что некоторые ошибки наказываются другими ошибками для того, чтобы сам их рост во грехе мог быть наказанием грешников. Ибо Всемогущий Бог дарует время для покаяния, а извращенный злобой человек, тем не менее, продолжает в деле свое собственное беззаконие, потому нашей вине, несомненно, позволено увеличиваться пред праведным судом Божиим для того, чтобы за все это Он ударил, наконец, более тяжелым ударом. Ибо Апостол Павел говорит об определенных людях, что они пополняют свои грехи непрестанно (см. 1Фесс.2:16). Потому и Иоанну сказано голосом ангела: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится (Откр.22:11)». Потому и Давид говорит: «Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду Твою (Пс.68:28)». И псалмопевец потому же говорит о Господе: «Злыми ангелами Он проложил дорогу для пути Своего гнева (ср. Пс.77:49,50)», ибо Господь справедливо разрешает сердцу, которое было отягощено предыдущими ошибками, быть обманутым и последующими убеждениями злых духов, ибо, когда оно пришло ко греху, это заслуженно, что по его виновности будет увеличено и его наказание. Потому же Господь сказал, что проложил дорогу для пути Своего гнева. Дорога шире, чем путь. Проложить дорогу для пути Его гнева, значит, по строгому суду расширить причины для гнева Его, потому что те, кто отказался, будучи просвещенными, действовать справедливо, могут стать справедливо ослепленными, и продолжать так действовать, чтобы заслужить большее наказание.
Беда Достопочтенный[4]:
[В случае Ирода] в том и заключается строгий суд Божий, что он по желанию блудницы, которую, как было известно Ироду, он должен был оставить, он пролил кровь пророка, принятого, как ему тоже было известно, у Бога. Это и есть Божественный промысел, о котором сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится (Откр.22:11)». Но следующее за этим: «Святый да освящается еще (Откр.22:11)», применимо к личности блаженного Иоанна, который, уже будучи святым, освятился еще более, снискав через служение проповеди Евангелия пальмовую ветвь мученичества.
Экумений[5]:
Ангел не дает совета и не предписывает необходимость неправодействия и осквернения, но говорит следующее: «Остающееся малое время еще предоставляет людям возможность – пусть каждый, стало быть, и творит то, что ему любезно, и собственной свободной волей пользуется, как пожелает, будь то для добрых или злых дел».
Иоанн Кронштадтский[6]:
Обращая внимание на нынешнее лукавое время – время безверия, вольнодумства, легкомыслия, бесцельности жизни, полной расшатанности нравов, отвержения священных, вечных жизненных авторитетов, слова Божия, писаний пророков, апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, попрания всяких праведных законов, на коих утверждается жизнь человеческая, временная и вечная, закоснение в беззакониях, – невольно думаешь: «О, как мир и все отечество, общество, дом, семейство были бы счастливы, если бы некоторые сыны погибельные не родились совсем на свет и не были бы членами их! Сколько обществ, домов, семейств избавилось бы от слез, скорби и отчаяния по своим погибающим и коснеющим в безбожии, неповиновении, в пьянстве и разврате членам»! Но, по праведным судьбам Божиим, в этом мире определено для проявления терпения и борьбы вместе расти пшенице и плевелам и уживаться иногда бок о бок добродетели и злодейству, труду и лени неподвижной, и это должно продолжаться до Общей Жатвы, когда Насадитель твари скажет Своим верным слугам – Ангелам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою (ср.: Матф.13:30)».
Праведный всех Судия определил, чтобы и добродетель возрастала и достигла совершенства, и зло достигло своего развития и своих плодов до известного предела, чтобы и добро получило совершенное возмездие и блаженство, а зло – большее наказание и муку на всю вечность. О, если бы это помнили всегда и имели в виду добрые и злые! В Священном Писании сказано: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр.22:10-12)».
Итак, рожденные женами, самым рождением от христианских родителей и потом возрождением в купели Крещения предназначенные к вечному наследию и блаженству, избирайте здесь, на земле, свою долю – добро или зло и соответствующее тому и другому воздаяние – или подвизайтесь с усердием в вере и добродетели христианской, гражданской и семейной, и будете сподоблены от Бога вечной жизни. Или, если окажетесь упорно неверными, непокорными слову Божию и Церкви, благодати Крещения, если не будете новою тварью во Христе, не примете Божия разума, нового духа и нового сердца, которого хочет от нас Бог, и своей воли не покорите воле вседержавного, праведного Творца, то ждите праведного и страшного Его изречения: «Идите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Матф.25:41)».



[1] Трактат на Откровение. CCSL 107:95.
[2] Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 5.22.134.
[3] Моралии на Иова, кн. 25.
[4] Гомилии на Евангелия. Cl. 1367, 2.23.74.
[5] Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 252.10-14.
[6] Об истинных причинах современных нестроений.


Пост

Откр.21:26

Откр.21:26

Оглавление.

26 И принесут в него славу и честь народов.

  • И# принесyтъ слaву и3 чeсть kзhкwвъ въ него2: (Откр.21:26)

  • И принесут славу и честь языков в него: (Откр.21:26)

  • kaЬ oаsousin tЇn dсjan kaЬ tЇn timЇn tЗn ¤ynЗn eЮw aйt®n.

  • и принесут славу и честь народов в него.

  • и принесут славу и честь народов в него.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Откр.21:24     Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
Викторин Петавийский:
С большим основанием Писание указывает, что в тот город будут принесены богатства подвластных царей, стран света и народов. Здесь идет речь о присоединении самых последних народов, о которых мы рассказывали. Но город понимается не так, как мы мыслили это прежде; ибо без проводника мы не можем представить что-то более великое, чем то, что уже слышали и видели.
Впрочем, говорят, что город – это вся та область восточных провинций, которая была обещана патриарху Аврааму. «Посмотри, – говорит Бог, – на небо с места, на котором ты стоишь, – то есть от великой реки Ефрат до великой реки Египетской, всю землю, которую ты видишь, даю тебе и потомству твоему (Быт.13:14,15; 15:18)». Наконец, речет Святой Дух: «Он будет обладать от моря до моря – то есть от Красного моря до Аравийского и от моря северного до моря Финикийского – до концов земли (Пс.71:8), то есть районов Великой Сирии».
Итак, очевидно, что все эти провинции распределяются и делаются чистыми к приходу Господа, и когда сияние нисходит с неба, словно облако, то они покрываются вокруг светом, превосходящим сияние солнца.
Экумений:
Говоря о славе и чести народов (см. Откр.21:24), которую принесут в священный город, Иоанн иносказательно имеет в виду тех язычников, которые снискали себе добрую славу и совершали то, что стоит жизни. Ибо они будут доставлены в небесный Иерусалим и будут жительствовать там вместе со святыми.

Пост

Откр.20:10

Откр.20:10

Оглавление.

10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

  • и3 діaволъ льстsй и5хъ ввeрженъ бyдетъ въ є4зеро џгненно и3 жyпелно, и3дёже ѕвёрь и3 лжи1вый прор0къ: и3 мyчени бyдутъ дeнь и3 н0щь во вёки вэкHвъ. (Откр.20:10)

  • и диавол льстяй их ввержен будет в езеро огненно и жупелно, идеже зверь и лживый пророк: и мучени будут день и нощь во веки веков. (Откр.20:10)

  • kaЬ х di‹bolow х planЗn aйtoзw ¤bl®yh eЮw tЇn lЫmnhn toи purтw kaЬ yeЫou, чpou kaЬ tт yhrЫon kaЬ х ceudoprof®thw, kaЬ basanisy®sontai ІmЎraw kaЬ nuktтw eЮw toзw aЮЗnaw tЗn aЮЕnvn.

  • и дьявол обманывающий их был брошен в озеро огня и серы, где и зверь и лжепророк, и будут мучимы днём и ночью на века́ веков.

  • И диавол, обманывающий их, был брошен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут они мучимы день и ночь во веки веков.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. (Дан.7:11)

  • И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; (Откр.19:20)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]
Матф.25:41    Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
Матф.25:46    И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Откр.14:10     тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Откр.20:14     И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
Откр.20:15     И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
Откр.20:2       Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
Откр.20:3       и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
Откр.20:8       И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

Параллельные места дополнительно:

  • и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. (Лук.24:47)

  • И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. (4Цар.1:10)

  • И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2Фесс.2:8)

  • и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:13)

  • сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук.18:8)

Викторин Петавийский[1]:
И взошли на широту земли, и обошли (окружили) крепость святых и град возлюбленный, и сошел огонь с неба от Бога и пожрал их, а диавол, который прельщал их, брошен в озеро (букв.: болото) огня и серы, где и зверь и псевдопророк будут крестопоражены (cruciabuntur) день и ночь во веки веков (ср. Откр.20:8-10). Это уже к последнему суду простирается, и после умиротворения земля возвращена святая, в которой перед тем покоились телом девственные, которые и языком, и мыслями ревностно, и неприкосновеннейше себя от нечестия хранили, которых и показывает ликующими со Агнцем во веки.
Августин Иппонский:
После этого рассказа о последнем гонении в кратких словах излагается то, чему подвергнется дьявол уже на окончательном суде, а вместе с князем своим – и вражеский град. <...> Прежде всего, надо решить, почему Церковь отвергла разглагольствования людей, обещающих очищение или помилование дьяволу, хотя бы и после великих и самых продолжительных мучений[2]. Столь многие святые и сведущие в Ветхом и Новом Заветах мужи нимало не завидовали тому, что те или иные, сколько бы их ни было, ангелы после таких или иных, как бы они ни были велики или малы, наказаний получат очищение и блаженство в Небесном Царстве! Но они видели, что не может быть пустым и бессильным Божественный приговор, который Господь, как Сам Он предсказал, произнесет на суде: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф.25:41), – приговор, показывающий, что дьявол и ангелы его будут гореть в вечном огне. Видели они также, что не может быть бессильным и написанное в Апокалипсисе: «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Там сказано – вечный, здесь – веки веков; выражения эти на языке Священного Писания означают обыкновенно только время, не имеющее конца.
Андрей Кесарийский:
Предводительствуемые диаволом и его бесами разойдутся из своих мест, как дикие звери из пещер, по всей земле, чтобы взять в плен и разрушить стан святых, то есть Церковь Христову, основанную и утвержденную на четырех концах вселенной, не зная, что, по слову Псалмопевца, не один Ангел, а многие ополчатся окрест боящихся Бога (Пс.33:8). При этом они же захотят овладеть и пленить новый Иерусалим, город, возлюбленный Богом, из которого распространился Божественный закон чрез апостолов по всей земле (см. Лук.24:47). Здесь говорится, что антихрист воссядет в храме Божием или иудейском, прежде Божественном, а потом разрушенном за дерзновенное отвержение Христа и по ожиданию богоборцев иудеев имеющем быть восстановленным антихристом, или, присвояя себе чужое и, по слову апостола, показующи себе, яко Бог есть (2Сол.2:4), сядет на самом деле в Церкви Вселенской, на престоле Божием. Но ненадолго. Ибо его с упомянутыми народами попалит огонь, сошедший с неба, или видимый, как при Илии, попаливший двух пятидесятников (см. 4Цар.1:10), или же славное пришествие Христа убиет их духом уст Его (см. 2Фесс.2:8), а вождя их диавола вместе с антихристом ввергнет в озеро огненное на вечные мучения. Но мы, научившись от Спасителя Христа молиться, чтобы нам не подвергаться искушению (см. Матф.6:13), сознавая свою немощь, будем просить Его непрестанно и усердно, чтобы избегнуть этого искушения, не видеть ни пришествия антихриста, ни вышеназванных народов, ни бед смертоносных, которые могут заставить отступить от спасительной веры. Но, сохраняя, насколько можно, свидетельство совести неповрежденным и неуязвимым и являя пламень любви своей к искупившему нас Своею Кровию Христу добрыми делами, будем ожидать получения вечных благ, и да получим их в Спасителе и Искупителе нашем Христе. С Ним Отцу со Святым и Животворящим Духом слава, держава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Экумений:
Однако здесь речь идет о сатане, то есть дьяволе, которого прежде именовали драконом. Сказано: «И будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Итак, знай, читающий этот труд, что мы поняли тысячу лет (Откр.20:2), во время которых дьявол, будучи в оковах, будет брошен в бездну, а затем вновь освобожден, как весьма точное указание на вочеловечение Господа и пребывание Его на земле, при каковом ненадолго было попущено ему действовать. Вот и теперь показано, что наказание его и тех, кто был им обольщен, – не на тысячу лет с последующим освобождением для злодейства, но во веки веков (Откр.20:10).
Василий Кинешемский[3]:
Даже самые последние времена перед вторым пришествием Спасителя, когда ад мобилизует все силы зла для борьбы с Церковью, когда вера оскудеет настолько, что Сын Человеческий, пришед, едва ли найдет ее на земле (см. Лук.18:8), когда по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь,… [когда] друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга (Матф.24:12,10), — даже эти ужасные времена повсеместного мрака и злобы окончатся торжеством правды, ибо последний, самый яростный враг Церкви Христовой на земле, Антихрист, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2Фес.2:9,10), будет побежден. И его Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2Фес.2:8). А диавол, прельщавший народы, будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будет мучиться день и ночь во веки веков (Откр.20:10).
Александр Милеант[4]:
Слова 10-го стиха 20-й главы являются заключительными: дьявол, прельщавший людей, ввержен в озеро огненное (Откр.20:10). Так заканчивается повествование об осуждении богоотступников, лжепророка, антихриста и дьявола.





[1] Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
[2] Августин имеет в виду Оригена и его последователей. Они полагали, что в конце концов Божественное наказание в целом будет очистительным, а не карающим. Это учение иногда называется апоката́стасис (др.-греч. πο-κατάστσις – восстановление).
[3] Василий Кинешемский, свт. Беседы на Евангелие от Марка, Толкование на главу 15, ст. 40-47. О погребении Иисуса и уроках надежды в скорбях.
[4] Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.


Пост

Откр.20:9

Откр.20:09

Оглавление.

9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;

  • И# сни1де џгнь t бGа съ небесE и3 поzдE |: (Откр.20:9)

  • И сниде огнь от Бога с небесе и пояде я: (Откр.20:9)

  • kaЬ ЋnЎbhsan ¤pЬ tт pl‹tow t°w g°w kaЬ ¤kжkleusan tЇn parembolЇn tЗn ЏgЫvn kaЬ tЇn pсlin tЇn ±gaphmЎnhn. kaЬ katЎbh pиr ¤k toи oйranoи kaЬ katЎfagen aйtoжw:

  • И они взошли на ширину земли́ и они окружили лагерь святых и город возлюбленный. И сошёл огонь с неба и пожрал их;

  • И поднялись они на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И сошел огонь с неба и пожрал их.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти. (Ис.66:24)

  • тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; (Откр.14:10)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]
4Цар.1:10-15 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. 11 И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. 12 И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. 13 И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими; 14 вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! 15 И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю.
4Цар.6:15      Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать?
2Фесс.1:8       в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,
Исх.9:23        И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую;
Исх.9:24        и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.
Иез.38:16       И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.
Иез.38:22       И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;
Иез.38:9         И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою.
Иез.39:6         И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь.
Быт.19:24      И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
Авв.1:6           Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями.
Евр.13:13       Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
Ис.30:33        Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его.
Ис.37:36        И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые.
Ис.8:7            наведет на него Господь воды реки бурные и большие – царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих;
Ис.8:8            и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!
Лев.10:2         и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.
Лев.10:3         И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал.
Лук.17:29       но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
Лук.19:43       ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
Лук.21:20       Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:
Лук.9:54         Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Мих.2:13       Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь.
Матф.16:16-18       Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
Чис.11:1        Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
Чис.16:35      И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение.
Пс.105:18      И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.
Пс.124:1        Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
Пс.124:2        Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
Пс.47:1-3       Песнь. Псалом. Сынов Кореевых. 2 Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. 3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя.
Пс.73:2-4       Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, – эту гору Сион, на которой Ты веселился. 3 Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище. 4 Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;
Пс.96:3          Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.
Откр.11:5       И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
Откр.13:13     и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Августин иппонский:
Сказанное: «И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр.20:8), не то означает, что они пришли или придут в одно место, как будто бы в одном каком-либо месте будет находиться в то время стан святых и город возлюбленный (Откр.20:8). Речь идет о Церкви Христа, распространенной по всей земле. Где она в то время ни будет, – а она будет в среде всех народов, что обозначается названием широты земли, – там будет и стан святых, там будет и возлюбленный Богом град Его. Там все враги ее – так как и они вместе с нею будут находиться в среде всех народов – окружат ее своим жестоким преследованием, то есть будут стеснять, тревожить, ставить в безвыходное положение тяжкими напастями. И она, со своей стороны, не оставит воинствующего положения, потому что названа именем стана.
А что книга говорит: «И ниспал огонь с неба и пожрал их» (Откр.20:9), то под этим нужно разуметь не ту последнюю казнь, которая наступит, когда будет сказано: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф.25:41). Ибо тогда они будут посланы в огонь, а не на них придет с неба огонь. Здесь же под огнем с неба уместно разуметь саму твердость святых, с которою они не поддадутся производящим жестокости, не станут поступать по их воле. Ибо твердь есть небо, твердость которого заставит их терзаться жесточайшей ревностью, так как они окажутся не в состоянии привлечь на сторону антихриста святых Христа. И ревность эта будет тем огнем, который пожрет их, и это будет от Бога. Это дар Божий, что святые остаются непобедимыми, заставляя этим терзаться врагов.
Цезарий Арльский:
И вышли [дьявол и народ его] на широту земли (Откр.20:8), то есть [они достигли] высокомерия гордости. И окружили стан святых и город возлюбленный (Откр.20:8), то есть Церковь. Это то, что он сказал выше о собранных в Армагеддоне (см. Откр.16:16). Ведь они не смогут с четырех углов земли собраться в один город, но в самих четырех углах каждый народ соберется для осады святого города – то есть для гонения Церкви. И ниспал огонь с неба [на землю], то есть от Церкви, и пожрал их (Откр.20:9). Огонь понимается здесь в двух смыслах: или через огонь Святого Духа они веруют во Христа и духовно пожираются Церковью – то есть включаются в Церковь; или пожираются огнем своих грехов и погибают.
Апрингий:
И вышли на высоту земли, и окружили стан святых[1] (ср. Откр.20:8). Вознесенные в гордыне грешники вышли на высоту, но земная высота удержала их. Они не мудры ни в чем небесном и никакой силы небесной не боятся. Окружили стан святых (Откр.20:8), то есть пожелали существовать в обществе святых, но на них исполнилось пророчество, говорящее: «Вечером возвращаются они, алчут[2], как псы, и ходят вокруг города» (ср. Пс.59:6), который здесь Иоанн называет возлюбленным, говоря: «Окружили стан святых и город возлюбленный» (Откр.20:8).
Экумений:
И окружили… город возлюбленный (Откр.20:8), то есть Церковь. Однако огонь, ниспадающий с неба (см. Откр.20:9), погубит всех, а когда, наконец, наступит расплата, виновник зла, сатана, вместе с дьяволом и антихристом будет брошен в огненное озеро, то есть геенну. Пусть знает читатель, что данная книга Откровения выше представила нам троих: одного – дракона, виновника зла, являющегося в небе, второго – выходящего из моря зверя, который, как мы полагаем, второй после сатаны, но превосходит остальных демонов, и третьего – антихриста, который также назван лжепророком (ср. Откр.12:3; 13:1,11). Но о втором, дьяволе, и об антихристе чуть ранее говорилось, что оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою (Откр.19:20).





[1] У Апрингия и Цезария Арльского: ascenderunt super altitudinem terrae (вышли они на высоту земли), а не super latitudinem (на широту), как у Примасия и Беды.
[2] В Син.пер.: воют.


Пост

Откр.20:7

О Гозе и Магозе. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.
О Гозе и Магозе. Московская старообрядческая книгопечатня 1909г., с древлеписьменной рукописи первой половины 17 века.

The loosing of Satan. Revelation cap 20 v 7. Burney. Phillip Medhurst Collection.
The loosing of Satan. Revelation cap 20 v 7. Burney. Phillip Medhurst Collection.

Оглавление.

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

  • И# є3гдA скончaетсz тhсzща лётъ, разрэшeнъ бyдетъ сатанA t темни1цы своеS и3 и3зhдетъ прельсти1ти kзhки сyщыz на четhрехъ ќглэхъ земли2, гHга и3 магHга, собрaти и5хъ на брaнь, и4хже число2 ћкw пес0къ морскjй. (Откр.20:7)

  • И егда скончается тысяща лет, разрешен будет сатана от темницы своея и изыдет прельстити языки сущыя на четырех углех земли, гога и магога, собрати их на брань, ихже число яко песок морский. (Откр.20:7)

  • KaЬ чtan telesy» tЊ xЫlia ¦th, luy®setai х SatanЌw ¤k t°w fulak°w aйtoи,

  • И когда будет закончена тысяча лет, будет освобождён Сатана из тюрьмы́ его,

  • И, когда окончится тысяча лет, будет освобожден сатана из темницы своей,

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество (Иез.38:2)

  • Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! (Иез.39:1)

  • это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. (Откр.16:14)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]Откр.20:2       Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
Параллельные места дополнительно:

  • Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2Фесс.2:7)

  • И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Матф.9:15)

  • И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. (Мар.2:19,20)

  • Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. (Лук.5:34,35)

  • а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф.27:46)

  • В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мар.15:34)

  • И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, (Откр.11:7)

  • все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. (Гал.3:27)

  • Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоан.3:8)

  • А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, (Евр.2:14)

Апрингий:
Когда награды всех блаженных исполнятся и усовершатся, к единому Началу – к Господу нашему Иисусу Христу – все будет приведено и в Нем будет всякая неизменность. Сатана будет освобожден из темницы своей (Откр.20:7), то есть даже сама тьма освободится от него, и в то же самое время творец тьмы и исчезнет, и пойдет в вечную погибель.
Андрей Кесарийский:
О Гоге и Магоге
Указанное тысячелетие некоторые исчисляли, не знаю почему, за три с половиною года, протекших от крещения Христа до его вознесения на небо, после чего диавол будто бы был освобожден. Напротив того, другие полагали, что после шести тысяч лет будут воскрешены одни умершие святые, чтобы они наслаждались тысячу лет удовольствиями и славою на той земле, где им приходилось терпеть мучения, а уже после этого наступит общее воскресение и праведных, и грешников. Церковь не принимает этих толкований, а потому излишне и говорить о них. И мы, на основании слов Господа саддукеям о праведниках, что они яко ангели Божии на небеси суть (Матф.22:30), и слов апостола, что несть Царство Божие брашно и питие (Рим.14:17), тысячу лет считаем за время проповеди Евангелия. Потому что нет необходимости, как мы говорили об этом ранее, считать эту тысячу лет за точно определенное число, но, как сказано в Песни Песней: «Муж принесет в плоде его тысячу сребреник. Виноград мой предо мною: тысяща Соломону и двести стрегущим плод его» (Песн.8:11,12), где обозначается не число, а обилие и избыток урожая, так и здесь – совершенный плод веры. И после этого придет человек беззакония, сын погибели (2Сол.2:3), да, по апостолу, суд приимут еси не веровавшии истине, но благоволившие в неправде (2Сол.2:12), и по слову Господа, сказавшего: «Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, тою приемлете» (Иоан.5:43).
Тогда сатана, освобожденный из своего заключения, как сказано, обольстит все народы и поднимет на брань Гога и Магога для опустошения вселенной. Некоторые полагают, что Гог и Магог суть полунощные, отдаленные скифские народы, называемые нами гуннами, самые многочисленные и воинственные из всех земных народов. Лишь Божественная десница удерживает их от овладения вселенной до освобождения диавола. Иные же говорят, что Гог по переводу с еврейского означает собрание или собирающего, а Магог – возвышение или возвышенного, и что этими именами означается собрание народов или их превозношение. Мы знаем, что Иезекииль пророчествовал об этих народах, говоря: «Приидут в последние дни с большою силою и падут на земле Израильской, а оружие их, по причине множества, будет гореть семь лет» (Иез.39:9). Эти же слова некоторые толковники относили к битве ассириян с Сеннахиримом при Езекии. Но то событие было задолго до пророчества Иезекииля. Другие относят их к поражению напавших на Иерусалим народов, когда иудеи хотели обновить и укрепить стены этого города после Вавилонского плена по повелению Кира персидского и потом Дария. Или же это относят к войскам Антиоха, побежденным Маккавеями. Но известно, что пришествие этих народов соответствует более всего последним временам, потому что в священных книгах нигде не упоминается о войнах иудеев со скифами, говорится только о войнах с соседними народами, которые завидовали их внезапному обогащению. И еще потому, что о Гоге сказано, будто бы он готовится от древних времен и придет во времена последние, и, наконец, потому, что в этом Откровении, предсказывающем будущее, сказано, что Гог и Магог явятся при кончине мира.
Экумений:
Когда Господь, осуществив домостроительство во плоти, вознесся на небеса, дьяволу предстояло быть освобожденным от оков и вновь обольщать народы, ибо сказано прежде, что устраняет действие дьявола пребывание Господа с людьми (ср. 1Иоан.3:8; Евр.2:14). Конечно же, когда Господь возносится на небеса, дьявол творит то, что ему свойственно и привычно, и люди на земле как пользовались свободой, так и продолжают пользоваться; ибо дьявол стремится всех рассеять. Но одни поддаются убеждению, а другие, не поддаваясь, вступают с лукавым в сражение.
Однако кто-то, возможно, скажет: «А почему дьяволу, которого некогда стеснили и чьим страстным устремлениям воспрепятствовали при телесном пришествии Господа, вновь будет позволено нас, тех, кто на земле, обольщать? Не лучшим ли было сковать его, а людям остаться вне заблуждения?» На это следует говорить, что, собственно, почему бы лучше не сказать о причине возникновения дьявола или о том, почему, возникнув и став на преступный путь, он не был целиком уничтожен, и тогда не было бы ему доступа к людям? А как, о любезнейший, стали бы тренироваться борцы, если бы не с кем было состязаться? Как же и силу им показывать, если нет противника? Ведь нерадивые и податливые на увеселения люди сами по себе злополучны, присутствует ли дьявол, смущая их, или нет. Божьи же люди, конечно, чистые сердцем атлеты, подпали бы напраслине, не будь их мужество в претерпевании страстей на виду. Получается, что и ленивым не принесло бы пользы отсутствие сатаны, и усердные наибольшую получили бы укоризну. Ибо сатана, известным образом, наставник людей в гимнастике, предлагает состязающимся повод для победного триумфа. <...>
Ты же пожелал, ради меня и себя, чтобы служители греха получили бы волю и отпали бы [еще более] для того, чтобы нам не подвергнуться ни малейшему, или почти никакому, воздействию дьявола. Тогда лишились бы славы патриархи и пророки, апостолы и евангелисты и те, кто стойко остался свидетелем Христа вплоть до [пролития своей] крови и сохранил благородство ради Него, а еще и исповедников, и замечательных пастырей, руководящих церквями, и наиболее терпеливых аскетов, и всех праведников, достигших зрелости в вере Христовой, тех, которых этот мир не был достоин (Евр.11:38).
Таким образом, и благородные и чистые нравом борцы смягчают наказание для грешников, которым причиняется полностепенный вред; ведь один честный ценится Богом выше, чем тысяча отвергающих [Его]. Стало быть, в обоих случаях было сделано прекрасно и боговдохновенно – и воспрепятствование духовного нападения дьявола во время пришествия Господа, и освобождение его для соблазнения людей после восхождения Господа на небеса. Ибо если бы позволено было сатане проявить себя в полноте действия, когда Господь пребывал на земле, то он помешал бы людям достичь высоты Божественного учения, и никто не смог бы узнать, кто есть Бог истинно и по природе, и что такое непорочное Его служение, и что есть зло и добро; но также и крест Ему он подготовил бы прежде времени, прежде чем началось учение. Произойди такое, и вочеловечение Господа, и столь удивительное таинство [его] не возымели бы действия, а лучше сказать, были бы бесполезными.
Игнатий Брянчанинов[1]:
В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит бездна, тартар, ад, преисподняя, внутренность земли. Предвозвестил это жилище падшему архангелу святой пророк Исаия: «Во ад снидеши, сказал он ему, и во основания земли» (Ис.14:15). Совершилось предсказание над князем воздушной власти силою и властию Спасителя человеков, Богочеловека. Спаситель есть тот великий Ангел — Бог, имеющий ключ бездны, Который сошел с неба и, вочеловечившись, употребил человеческую плоть Свою, это великое уже (веревку), распростерши ее на кресте, для связания змия, змия древняго, иже есть диавол и сатана. Связал Господь сатану на все пространство времени между двумя пришествиями Своими, и в бездну затвори его, и заключи его, и запечатле над ним. Будучи заключен и запечатлен в вещественной темнице, диавол по необходимости должен иметь вещественное естество: иначе никакая вещественная темница не могла бы удержать его. Пред Вторым Пришествием Господа разрешен будет сатана от темницы своея и изыдет прельстити языки сущыя на четырех углех земли (см. Откр.20:1-7; ср. Откр.1:18).
Гермоген Тобольский[2]:
Гога – начальник, Магога – помощник, а в общем – антихристианское общество последнего времени. Они-то и будут тайно подготавливать путь антихристу. Понятие 1000 лет – число неопределенное для людей, а определенное у Бога это означает, что праведники будут царствовать со Христом 1000 лет. Это царство начинается от первых дней создания Христовой Церкви на земле и до Второго Пришествия Господа судить живых и мертвых, ибо праведники живые на земле – переселяются предварительно на небо, они умирают только телесно, но души их воскресают и царствуют со Христом 1000 лет. Это предварительное еще не полное блаженство, полное Воскресение они получат после Страшного Суда, а грешники умирают сразу и телом и душою и не воскресают. Они также предварительно мучаются в аду 1000 лет, полное мучение им наступит после Страшного Суда, тогда для них будет как бы смерть вторая. А то, что кончилось 1000 лет связания сатаны, говорит о том, что когда диавол был закован, т.е. Церковь Христова на земле жила тихо и спокойно, вместе с ней радовались и небеса, и на небе была тишина и веселие – Царство со Христом; было все в покое.
Но когда сатана получил свободу в последнее время, мир и тишина нарушились. Церковь на земле подверглась великим гонениям и скорбям, то и на небе сострадают и печалятся о своих членах, которые еще на земле. Итак, у Господа 1000 лет как один день, и один день как 1000 лет. Стан святых надо понимать, что Церковь Христова последнего времени будет жить по всей Вселенной – христиане составят как бы военный лагерь (стан) и будут воевать с врагами, но только не воинским оружием, а крепкою Верою и надеждою на Бога. Они будут жить среди нечестивых народов, как бы в своем возлюбленном городе, совершенно отдельно от антихристианского мира, на что указывается, что оружие их и место – город, то есть то жительство, где бы ни был христианин, там будет его собственный город возлюбленный, он заключается внутри его сердца. Аминь.
Николай Сербский[3]:
Песок в этом случае есть символ непостоянства и слабости.
Примечание:
По нашему мнению, сатана освобождается из темницы после того, как забирается удерживающий теперь (2Фесс.2:7) его в бездне. Соотнося этот стих Откровения с указанным эсхатологическим фрагментом из послания Фессалоникийцам, можно прийти к однозначному выводу о том, что под «удерживающим» следует понимать Христа. На это можно возразить то, что Христос перед Вознесением обещал: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:20). Действительно, при трансцедентности по природе миру, Господь имманентен ему своими Божественными энергиями. И эта имманентность постоянна. Но необходимо понимать, что благодатное присутствие Божие в мире и Его благодатное воздействие на мир явления разные. Господь непрерывно промышляет о мире и вполне можно допустить, что в Промысет Божий входит и полная (или максимально возможная) богооставленность мира, отрекшегося от своего Спасителя (см. прим. к Откр. 20:3). Если Господь, ставший человеком для того, чтобы возвести человека на Небо, будучи распят между двух разбойников, прошел на Кресте через муку богооставленности, то почему нельзя предположить, что и при финале человеческой истории, перед смертью человечества и последующим всеобщим воскресением человечество тоже пройдет через испытание богоставленностью? Пока Бог в мире, подобно жениху на браке, сатана удерживается от полной власти над миром. Но Жених забирается после того, как становится людям не нужным, и тогда сатана получает полную власть над видимым миром. Это подтверждается его победой над двумя пророками-мучениками (см. Откр.11:7). В это время лишь те, кто нелицемерно облекся во Христа (см. Гал.3:27) воскликнут: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лук.23:42), тем самым свидетельствуя о своем уповании. Внутреннее страдание будет вменено им в мученичество. Чужие же и чуждые Христу люди, при оставлении Богом мира, обрадуются, почувствовав избавление от мук совести.



[1] Прибавление к «Слову о смерти».
[2] Толкование на «Откоровение» Иоанна Богослова, М., 05.05.1917 г.
[3] Символы и сигналы, гл. 4, п. 5.