Category: природа

Category was added automatically. Read all entries about "природа".

Пост

Откр.20:15

Откр.20:15
Откр.20:15

Оглавление.

15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

  • И# и4же не њбрётесz въ кни1зэ жив0тнэй напи1санъ, ввeрженъ бyдетъ въ є4зеро џгненное. (Откр.20:15)

  • И иже не обретеся в книзе животней написан, ввержен будет в езеро огненное. (Откр.20:15)

  • kaЬ eа tiw oйx eкrЎyh ¤n t» bЫblД t°w zv°w gegrammЎnow ¤bl®yh eЮw tЇn lЫmnhn toи purсw.

  • И если кто не был найден в книге жизни записанный был брошен в озеро огня.

  • И, если кто не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в озеро огненное.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]1Иоан.5:11    Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
1Иоан.5:12    Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Деян.4:12       ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
Евр.12:25       Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
Евр.2:3           то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
Иоан.14:6      Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Иоан.3:18      Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Иоан.3:19      Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
Иоан.3:36      Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Мар.16:16      Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Мар.9:43-48  И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, 44 где червь их не умирает и огонь не угасает. 45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, 46 где червь их не умирает и огонь не угасает. 47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, 48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
Матф.25:41    Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
Откр.19:20     И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

Параллельные места дополнительно:

  • Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11)

  • Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. (Лук.3:16)

Лактанций:
Когда же пройдут полные тысяча лет (см. Откр.20:2), то мир обновится Богом и небо свернется, и земля изменится. И преобразит Бог человека по подобию ангелов, и будут они белыми, как снег, и пребудут пред лицем Всемогущего, и Господу Своему станут совершать жертвоприношения и служить в вечности. Тогда же настанет то второе, и всеобщее, воскресение всех, при котором несправедливые обрекутся на вечные мучения. Это те, кто поклонялись сделанному руками, которые Господина мира и Отца или не знали, или не желали знать. Но и их господин со своими слугами будет схвачен и осужден к наказанию, вместе с кем равным образом все множество нечестивых за свои деяния на глазах у ангелов и справедливых будет непрестанно сжигаемо в вечном огне.
Августин Иппонский:
Не для напоминания Богу эта книга, не для того, чтобы не забыл Он. Она указывает на предназначение тех, кому дана будет жизнь вечная. Бог знает их и не читает этой книги, чтобы знать. Само предвидение Его о них, которое обманываться не может, и есть эта книга жизни, в которую они записаны, то есть предузнаны.
Фульгенций Руспийский:
В злых людях Бог начинает Свой суд оставлением, завершает – муками. Ведь и сейчас, когда Бог оставляет дурных людей, отвернувшихся от Него, то не осуществляет в них то, что Ему не нравится, но то, что нравится. Впоследствии Он собирается воздать им то, что они заслужили по Его справедливости. Ибо они получат не за то, что Бог благовоспользовался их злодеяниями, а за то, что они сами злоупотребили благодеяниями Бога.
Поэтому таких людей Бог приготовил к уничтожению в наказание, которое справедливый Судья назначил грешнику по справедливому предопределению. [То есть приготовил] не ко греху, который человек не по Божественному предопределению, но по своей воле, по злому желанию начал и злым действием завершил. Ведь возникающее желание произвело грех, а свершившийся грех породил смерть.
Следовательно, враги не предопределены к первой смерти души, но предопределены ко второй, то есть к озеру огненному и серному (см. Откр.20:10,14,15; 21:8). О нем блаженный Иоанн говорит: «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное (Откр.20:10)». И в другом месте: «И смерть и ад повержены в озеро огненное (Откр.20:14)». Эта вторая смерть (см. Откр.20:14) – озеро огненное, и кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр.20:15). И снова говорит: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех жрецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр.21:8)». Он именует ту смерть второй, которая следует из высказывания справедливого Судьи, а не ту, которая предшествует в дурном желании греха <...> Итак, первая смерть, которую человек причинил себе сам, есть причина второй, а вторая смерть, которою Бог воздал человеку, – наказание за первую.
Андрей Кесарийский:
Ад и смерть ввержена быста в езеро огненное (Откр.20:14) – это означает или то, что и написанное: «Последний враг испразднится смерть (1Кор.15:26)», или что будут осуждены в огонь лукавые демоны – виновники тяжкой и злой смерти греховной, имеющие своим убежищем ад и посылающие туда на осуждение покорившихся им. Как городом называются живущие в нем, так и здесь адом и смертью – их обитатели и виновники. Все созданное Богом «добро зело», и потому этот огонь пожрет и истребит все, что не таково, ибо написано, что Бог смерти не сотвори (Прем.1:13). Больше не будет смерти и тления, а будут царствовать бессмертие и нетление. Не нужно удивляться, что все не записанные в книге жизни будут брошены в озеро огненное, потому что как обители многи (Иоан.14:2) у Бога и Отца для спасаемых, так же многоразличны способы и места мучений, которые получат не удостоившиеся написания в книге жизни, а именно: одни будут самые жестокие, а другие – более умеренные.
Экумений:
И такие, кто пребывал в грехах и не удостоились [быть записанными] в книге жизни (Откр.20:15), то же самое претерпят. А если и те, кто были умерены в грехах, будут, как сказано, брошены в озеро огненное (см. Откр.20:15) с дьяволом и антихристом – ведь это он поведал прежде, – не следует удивляться: ибо и там разница в наказаниях. Подобно тому как [различна степень] огня – в какой-то части он неотступно более жгучий, в иной более слабый и менее болезненный (пусть все и признают их огненными), – так, по-моему, необходимо рассуждать и здесь.
Примечание:
В тропаре канона на Утрене на праздник Богоявления, в шестой песне сказано следующее: «Огне́м крести́т коне́чным Христо́с проти́вныя, а не Бо́га му́дрствующих Его́… Ду́хом же обновля́ет водо́ю благода́ти разумли́выя Божества́ Его́, от прегреше́ний избавля́я». Литературный перевод: В конце времен Христос крестит огнем тех, кто не захочет признать Его Богом. А тех, кто верует в Его Божество, Он обновляет водою благодати Святого Духа и очищает от грехов. То есть под крещением огнем (см. Матф.3:11, Лук.3:16) подразумевается огонь последнего Страшного Суда. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное (Откр.20:15). Таким образом, Предтеча словами «будет крестить вас Духом Святым и огнем» указывает на два пришествия Христа. После первого мы и поныне входим в жизнь вечную крещением Св. Духом. Во второе пришествие веществом Таинства Крещения станет огонь. Но это Крещение будет погибелью нечестивых. Ведь для спасения праведных достаточно одного Крещения – водою и Духом, которое мы исповедуем в Символе Веры.

Пост

Откр.20:10

Откр.20:10

Оглавление.

10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

  • и3 діaволъ льстsй и5хъ ввeрженъ бyдетъ въ є4зеро џгненно и3 жyпелно, и3дёже ѕвёрь и3 лжи1вый прор0къ: и3 мyчени бyдутъ дeнь и3 н0щь во вёки вэкHвъ. (Откр.20:10)

  • и диавол льстяй их ввержен будет в езеро огненно и жупелно, идеже зверь и лживый пророк: и мучени будут день и нощь во веки веков. (Откр.20:10)

  • kaЬ х di‹bolow х planЗn aйtoзw ¤bl®yh eЮw tЇn lЫmnhn toи purтw kaЬ yeЫou, чpou kaЬ tт yhrЫon kaЬ х ceudoprof®thw, kaЬ basanisy®sontai ІmЎraw kaЬ nuktтw eЮw toзw aЮЗnaw tЗn aЮЕnvn.

  • и дьявол обманывающий их был брошен в озеро огня и серы, где и зверь и лжепророк, и будут мучимы днём и ночью на века́ веков.

  • И диавол, обманывающий их, был брошен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут они мучимы день и ночь во веки веков.

Параллельные места по Синодальному переводу:

  • Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. (Дан.7:11)

  • И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; (Откр.19:20)

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]
Матф.25:41    Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
Матф.25:46    И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Откр.14:10     тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Откр.20:14     И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
Откр.20:15     И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
Откр.20:2       Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
Откр.20:3       и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
Откр.20:8       И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

Параллельные места дополнительно:

  • и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. (Лук.24:47)

  • И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. (4Цар.1:10)

  • И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2Фесс.2:8)

  • и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:13)

  • сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук.18:8)

Викторин Петавийский[1]:
И взошли на широту земли, и обошли (окружили) крепость святых и град возлюбленный, и сошел огонь с неба от Бога и пожрал их, а диавол, который прельщал их, брошен в озеро (букв.: болото) огня и серы, где и зверь и псевдопророк будут крестопоражены (cruciabuntur) день и ночь во веки веков (ср. Откр.20:8-10). Это уже к последнему суду простирается, и после умиротворения земля возвращена святая, в которой перед тем покоились телом девственные, которые и языком, и мыслями ревностно, и неприкосновеннейше себя от нечестия хранили, которых и показывает ликующими со Агнцем во веки.
Августин Иппонский:
После этого рассказа о последнем гонении в кратких словах излагается то, чему подвергнется дьявол уже на окончательном суде, а вместе с князем своим – и вражеский град. <...> Прежде всего, надо решить, почему Церковь отвергла разглагольствования людей, обещающих очищение или помилование дьяволу, хотя бы и после великих и самых продолжительных мучений[2]. Столь многие святые и сведущие в Ветхом и Новом Заветах мужи нимало не завидовали тому, что те или иные, сколько бы их ни было, ангелы после таких или иных, как бы они ни были велики или малы, наказаний получат очищение и блаженство в Небесном Царстве! Но они видели, что не может быть пустым и бессильным Божественный приговор, который Господь, как Сам Он предсказал, произнесет на суде: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф.25:41), – приговор, показывающий, что дьявол и ангелы его будут гореть в вечном огне. Видели они также, что не может быть бессильным и написанное в Апокалипсисе: «А дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Там сказано – вечный, здесь – веки веков; выражения эти на языке Священного Писания означают обыкновенно только время, не имеющее конца.
Андрей Кесарийский:
Предводительствуемые диаволом и его бесами разойдутся из своих мест, как дикие звери из пещер, по всей земле, чтобы взять в плен и разрушить стан святых, то есть Церковь Христову, основанную и утвержденную на четырех концах вселенной, не зная, что, по слову Псалмопевца, не один Ангел, а многие ополчатся окрест боящихся Бога (Пс.33:8). При этом они же захотят овладеть и пленить новый Иерусалим, город, возлюбленный Богом, из которого распространился Божественный закон чрез апостолов по всей земле (см. Лук.24:47). Здесь говорится, что антихрист воссядет в храме Божием или иудейском, прежде Божественном, а потом разрушенном за дерзновенное отвержение Христа и по ожиданию богоборцев иудеев имеющем быть восстановленным антихристом, или, присвояя себе чужое и, по слову апостола, показующи себе, яко Бог есть (2Сол.2:4), сядет на самом деле в Церкви Вселенской, на престоле Божием. Но ненадолго. Ибо его с упомянутыми народами попалит огонь, сошедший с неба, или видимый, как при Илии, попаливший двух пятидесятников (см. 4Цар.1:10), или же славное пришествие Христа убиет их духом уст Его (см. 2Фесс.2:8), а вождя их диавола вместе с антихристом ввергнет в озеро огненное на вечные мучения. Но мы, научившись от Спасителя Христа молиться, чтобы нам не подвергаться искушению (см. Матф.6:13), сознавая свою немощь, будем просить Его непрестанно и усердно, чтобы избегнуть этого искушения, не видеть ни пришествия антихриста, ни вышеназванных народов, ни бед смертоносных, которые могут заставить отступить от спасительной веры. Но, сохраняя, насколько можно, свидетельство совести неповрежденным и неуязвимым и являя пламень любви своей к искупившему нас Своею Кровию Христу добрыми делами, будем ожидать получения вечных благ, и да получим их в Спасителе и Искупителе нашем Христе. С Ним Отцу со Святым и Животворящим Духом слава, держава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Экумений:
Однако здесь речь идет о сатане, то есть дьяволе, которого прежде именовали драконом. Сказано: «И будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:10). Итак, знай, читающий этот труд, что мы поняли тысячу лет (Откр.20:2), во время которых дьявол, будучи в оковах, будет брошен в бездну, а затем вновь освобожден, как весьма точное указание на вочеловечение Господа и пребывание Его на земле, при каковом ненадолго было попущено ему действовать. Вот и теперь показано, что наказание его и тех, кто был им обольщен, – не на тысячу лет с последующим освобождением для злодейства, но во веки веков (Откр.20:10).
Василий Кинешемский[3]:
Даже самые последние времена перед вторым пришествием Спасителя, когда ад мобилизует все силы зла для борьбы с Церковью, когда вера оскудеет настолько, что Сын Человеческий, пришед, едва ли найдет ее на земле (см. Лук.18:8), когда по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь,… [когда] друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга (Матф.24:12,10), — даже эти ужасные времена повсеместного мрака и злобы окончатся торжеством правды, ибо последний, самый яростный враг Церкви Христовой на земле, Антихрист, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2Фес.2:9,10), будет побежден. И его Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2Фес.2:8). А диавол, прельщавший народы, будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будет мучиться день и ночь во веки веков (Откр.20:10).
Александр Милеант[4]:
Слова 10-го стиха 20-й главы являются заключительными: дьявол, прельщавший людей, ввержен в озеро огненное (Откр.20:10). Так заканчивается повествование об осуждении богоотступников, лжепророка, антихриста и дьявола.





[1] Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
[2] Августин имеет в виду Оригена и его последователей. Они полагали, что в конце концов Божественное наказание в целом будет очистительным, а не карающим. Это учение иногда называется апоката́стасис (др.-греч. πο-κατάστσις – восстановление).
[3] Василий Кинешемский, свт. Беседы на Евангелие от Марка, Толкование на главу 15, ст. 40-47. О погребении Иисуса и уроках надежды в скорбях.
[4] Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.


Пост

Откр.9:17

Откр.09:17 Откр.09:17

Оглавление.

17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

  • И# тaкw ви1дэхъ въ видёніи к0ни, и3 сэдsщыz на ни1хъ и3мyщыz брwнS џгнєнны и3 v3акjнfwвы и3 жyпєлны: и3 главы6 к0нємъ (и4хъ) ћкw главы6 львHмъ, и3 и3з8 ќстъ и4хъ и3схождaше џгнь и3 дhмъ и3 жyпелъ. (Откр.9:17)

  • И тако видех в видении кони, и седящыя на них имущыя броня огненны и иакинфовы и жупелны: и главы конем (их) яко главы львом, и из уст их исхождаше огнь и дым и жупел. (Откр.9:17)

  • kaЬ oмtvw eдdon toзw бppouw ¤n t» хr‹sei kaЬ toзw kayhmЎnouw ¤pѓ aйtЗn, ¦xontaw yЕrakaw purЫnouw kaЬ кakinyЫnouw kaЬ yeiЕdeiw: kaЬ aЯ kefalaЬ tЗn бppvn Йw kefalaЬ leсntvn, kaЬ ¤k tЗn stom‹tvn aйtЗn ¤kporeжetai pиr kaЬ kapnтw kaЬ yeЭon.

  • И так я увидел коней в виде́нии и сидящих на них, имеющих панцири огненные и гиацинтовые и серно-жёлтые; и го́ловы лошадей как го́ловы львов, и из ртов их выходит огонь и дым и сера.

  • И так я увидел коней в видении и сидящих на них, имеющих брони огненные и гиацинтовые и серные; и головы коней словно головы львов, и из пасти их выходит огонь и дым и сера.

Параллельные места по «Цитата из Библии»:
[Spoiler (click to open)]1Пар.12:8      И из Гадитян перешли к Давиду в укрепление, в пустыню, люди мужественные, воинственные, вооруженные щитом и копьем; лица львиные - лица их, и они быстры как серны на горах.
Иез.33:22       Но еще до прихода сего спасшегося вечером была на мне рука Господа, и Он открыл мне уста, прежде нежели тот пришел ко мне поутру. И открылись уста мои, и я уже не был безмолвен.
Быт.19:24      И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
Ис.30:33        Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его.
Ис.5:28          стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его - как вихрь;
Ис.5:29          рев его - как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет.
Пс.10:6          Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши;
Откр.21:20     пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
Откр.14:10     тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Откр.19:20     И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
Откр.21:8       Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
Откр.9:18       От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;
Откр.9:9         На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

Примасий:
Кони суть люди, а наездники - лукавые духи. Ибо как в хорошем смысле мы можем сказать: «Ты восшел на коней Твоих, то есть пророков, на колесницы твои спасительные» (Авв.3:8), - так здесь напротив это именование связывается со злыми духами-губителями <...> И хотя ничего общего с саранчой нет у коней и у саранчи с конями, равно как и со львами, однако каждый из привлеченных образов пригоден для обозначения людей-еретиков. В описании же или качественной характеристике броней заключается указание на наказания нечестивых, ибо мы читаем, что те, кто служит зверю, подлежат огню и сере «и дым мучения их будет восходить во веки веков» (Откр.14:11).

Основной

Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XX, ч.5.



Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало: 1, 2, 3, 4)

27. Ибо есть два вида людей, которые отдают себя во власть собственных амбиций: одни, которые всегда используют лесть языка, чтобы служить своей алчности, и другие, которые идут на преступления, открыто используя силу. Ибо мы «глодаем», когда мы пытаемся раскусить любую вещь внешне с большим усилием. И «лижем», когда то, что не может быть съедено, мы пытаемся пробовать легким касанием языка. Все люди, кто даже под прикрытием веры живут беззаконно, которые жаждут того, что принадлежит другим, но не могут получить то, что хотят, пробуют лестными речами и мягкой сладостью унести вещи желанные, и что еще они делают, если не лижут прах? Ибо земные вещи, которые они не могут взять силой, они стремятся заполучить мягкостью языка. Но те, кто облечены в этом мире любой степенью власти, если возжелали вещи других, презирают действовать путем лести и обмана, потому что они способны несправедливой силой выполнить то, что у них на уме, и эти люди не «лижут», а «глодают». Ибо они сметают жизнь своих ближних в насилии власти, как под действием зубов. Так пусть Святая Церковь воспевает истинные богатства Вечной Страны, пусть она видит множество жителей Выше, пусть она рассматривает в ее избранных детях культуру ума и совершенство бесчисленных добродетелей, а от них пусть повернет око ума к жизни нечестивых, которая пуста и проходит без всякой благости, и по сравнению с ними пусть видит жизнь, лишенную всех добродетельных достижений у тех, кто отказался от вещей высоких и желает тех, что ниже. Пусть она видит, как очень часто то, по чему нечестивый тоскует, если случится ему иметь власть, он захватывает насильно. Пусть она видит, что есть внутри нее такие, и что их преступления приносят опасность и боль также и верным внутри нее, и пусть она говорит о них: кто глодали в пустыне. Как будто она открыто оплакивает их, говоря: «других они не сгрызут, даже захватив их с помощью насилия, ибо в первую очередь этим они сами остаются в своей внутренней пустыне, бесплодные для добродетелей». И она по праву объясняет о них далее, сказав: будучи презрен в болезни и страдании. Ибо нездоровая плоть, если упустить из виду, что ее потребности должны быть тщательно рассмотрены, заболевает еще больше, и болезни добавляются страдания, как последствия невнимательности.Collapse )

(Продолжение следует).