Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

Основной

Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XXXIII, ч.4.


Святой праведный Иов в житии. Гос. исторический музей. XIX в.

Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало: 1, 2, 3)

Далее следует:
Стих 23. Будет ли он заключать завет с тобою? Примешь ли его в рабы? [Иов. 40:23][1]

28. Это тщательно соблюдается, что Левиафан заключает завет с Господом, и становится Его слугой навсегда. Ибо завет – это пожелания сторон, которые будут выполнены, и каждый достигает того, что он желает, и прекращает ссоры по желаемому результату. Древний враг, поэтому, когда пылает факел злобы его, находится в противоречии с чистотой Божественной благодати, но даже в этом состоянии, он не ослушивается Его решений. Поэтому он иногда злонамеренно пытается искушать праведников. Но только пока Господь допускает, чтобы это произошло. Это свобода, чтобы искушать, следовательно, называется «завет», в котором желание искусителя осуществляется, и все же Воля Праведного тем самым чудесно выполняется. Ибо, как мы в последнее время говорили, Господь часто подвергает Своих избранных искушению, для того, чтобы им быть подготовленными; так же, как после барьеров Рая, после тайн третьего неба, ангелы сатаны дали Павлу урок, чтобы он не превозносился величием откровений [2 Кор. 12: 7][2]. Но, как мы уже говорили, это искушения для того, что бы те, кто мог погибнуть от гордости, были унижены, и тем самым сохранены от разрушения. В тайном Промысле, поэтому, и беззаконию дьявола разрешено бушевать, но доброта Бога милует. И в этом завете, который он заключил с Богом, он по праву называется слугой. Потому что он подчиняется командам небесной Благодати, даже когда осуществляет свою злую волю. Он, таким образом, слуга по соглашению, который когда разрешается выполнять свою волю, управляется Волей Небесной, даже искушая Избранников Божиих, как и раньше было сказано, невольно способствуя их спасению своим искушением.Collapse )

(Продолжение следует).

Основной

Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XXXI, ч.2.



Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало: 1)

8. Господь утверждает, что Он уверен в прочности и силе носорога. Потому Он и возлагает полномочия для достижения временных целей на земных князей, чтобы служить Его почитанию и чтобы через власть, которую носорог получил, и через которую он раннее гордился и восставал против Бога, он мог бы теперь даровать Богу религиозное послушание. Ибо чем мощнее он в миру, тем более он использует власть во славу Творца мира. Ибо он не боится своих мирских подданных и имеет власть убеждать их с тем большим рвением, чем большей мирской силой он обладает, опасаясь только Того, Кого действительно следует опасаться. Потому сказано: Уверен ли ты в его большой силе? Как будто это было ясно сказано, можешь ли ты заставить власть земных князей служить Мне? Ибо Я знаю, какие вещи ты в силах совершить, а какие нет, и предвижу, что должен склонить к Себе даже больше мирских полномочий и сил. Но хорошо приобщается: И оставишь ли ему труды свои? Господь оставляет Свои труды этому носорогу, потому что Он доверяет земному князю, после его обращения, Церковь, которую Он приобрел Своей смертью, потому что обращенный земной князь проявит большее рвение в сохранении веры при помощи земной власти, которая у него есть. Далее следует:
Стих 12. Доверишь ли ему вернуть семя твое к тебе, и собрать гумно твое? [Иов. 39:12][1].Collapse )

(Продолжение следует).

Основной

Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга XI, ч.2.


Иов Многострадальный на гноище. Фреска монастыря Грачаница. Сербия

Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало здесь).

[МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ]

4. Тем не менее, под этим также может быть поняты и духовные вещи. Ибо очень часто бывает так, что некоторые из них, сподобившись получить дары, все же имеют желание явить себя большим по сравнению с другими. И гневят Всемогущего Бога тем, что возносятся среди своих ближних, получив Его дары. Они так же, вполне справедливо, называются «разбойники». Ибо пока они говорят словами то, что они никогда не делают своими делами, они воруют праведность служения у слова в оборотах своей речи. Но поскольку эти самые слова небесной благодати удостаивают некоторых других людей, чья жизнь, благодаря этому, уходит с пути злобы, они, сами по себе являясь «разбойниками», все же обладают и тем хорошим, что даровано им сверху. И далее следует:
Ст. 7, 8. Но спросите сейчас скот, и он научат тебя; и птицы небесные скажут тебе. Или говори с землей, и она ответит тебе: и рыбы в море скажут тебе   [    ].[1]

5. Что следует понимать под «скотом», если не людей, которые упорно трудятся; и что под «птицам небесным», если не тех, которые обладают опытом в высоких и величественных истинах? Ибо "скотом", в смысле упорно трудящихся, называются люди, когда, например, это написано; Твой скот будет жить в нем. [Пс. 67, 10][2], и потому что те, кто обладают разумом для возвышенных тем, парят среди слов Спасителя, написано: так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. [Мф. 13, 32[3]]. А что может пониматься под "землей", если не люди, чьи желания тяготеют к земным вещам? Поэтому тоже сказано о первом человеке, что оставил Небеса: Прах ты, и в прах ты обратишься. [Быт 3, 19[4]]. Что следует понимать под «рыбами в море», если не любознательных мира сего, в отношении которых псалмопевец говорит, рыбы морские, которые проходят через пути морей. [Пс. 8, 9][5], которые так же заняты сами в больших исследованиях вещей, как  в непознаваемых потоках. Теперь после того, как все эти вопросы научили нас, добавляет он, говоря:
Ст. 9. Кто не узнает во всем этом, что рука Господа сотворила сие?[6]

6. Как будто он сказал прямо: "спросите ли вы трудящихся в поте лица, или тех, кто полны самых высоких вещей, или тех, кто привержен земному пути, или людей, которые заняты изучением этого мира, - все они признают Бога, Творца всех вещей, и единогласно признают Его власть, хотя они и не живут единодушно в подчинении Ему. Ибо то, что праведник говорит своим образом жизни тоже, беззаконник как правило, только говорит одними словами или же даже не говорит; но все равно, даже злодеи, не возносящие дань Творцу всех вещей, против Которого они бунтуют своими делами, против Которого они осмелились бороться своей жизнью, даже они не могут отрицать Его, как Творца всех вещей.


[1] И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; 8или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские.
[2] Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.
Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Боже, Ты готовилнеобходимое для бедного.
[3] которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
[4] в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
[5] птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями
[6] Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?


(Продолжение следует).

Церковь

О Птице

Робкая птица, Елена Черкасова
Робкая птица, Елена Черкасова

(заметки на полях)
Помню, старый монах говорил мне: "Дух Святой - как большая робкая птица, присевшая невдалеке. Видя Ее приближение, не двигайся, не спугни Ее, дай Ей подойти к тебе"[1].

Насколько же безумны те, кто пытается Её поймать самостоятельно. Бежит за Ней. Или думает, что уже поймал Её. И одновременно кричит окружающим: «Стойте! Сейчас мы вас всех осчастливим! Сейчас мы вам всем глаза откроем! Научим как жить правильно! У нас есть волшебная Птица!». А окружающим, вполне возможно, Она и даром не нужна. У них есть свои, дорогие им волшебные вещи.

Вторые в этом мире безумны менее, чем первые.

Но первые хотя бы хотят поймать Её, поэтому Она будет искать тот момент, когда они обессилят от бега, упадут в изнеможении. И тогда Она присядет невдалеке. А вторым Она и даром не нужна.



[1] Антоний Сурожский, митрополит. Рассказ о Вартимее (http://www.mitras.ru/soul_put/put_2.htm)


Основной

О душе животных - Есть ли разница между душами, произведенными водой, и душами, произведенными...

Собор Святої Софії в Києві: [Альбом]. К.: Мистецтво, 2001
Святитель Василий Великий, собор Святой Софии, Киев.

Оглавление.
В пятый день, творя рыб и птиц, Господь повелевает: «да произведет вода пресмыкающихся, душу живую» (Быт.1:20). В шестой день звучит: «да произведет земля душу живую» (Быт.1:24). Синодальный перевод не отражает одну особенность, которая отличает акт творения пятого дня от шестого. Рассмотрим соответствующий текст на иврите, греческом и церковнославянском языках.
Collapse )